Раннехристианский "античный" Эфес. "царское" христианство Рима (СИ)

Считается, что Святая Мария вместе с Иоанном Богословом переселилась в Эфес (отрывок из одного сообщения третьего собора, созванного в Константинополе). О жизни после Рождества и о смерти матери Иисуса, Святой Марии, подробных сведений не имеется. Сведения, данные апостолами Лукой и Иоанном, носят относительно противоречивый характер. После распятия Иисуса Мария покинула Иудею (по версии авторов НХ - покинула Византию или только столицу - Константинополь(Иерусалим)). Иоанн рассказывает о Божьей Матери, которая была ему доверена Иисусом. Апостол Иоанн взял её к себе на содержание, как и завещал Иисус. Вследствие распятия сына и начала гонений на христиан Святая Мария покинула Иерусалим (Константинополь - Авт.). Она, как думает ряд историков, переселилась в долину, окружённую лесом, неподалёку от Эфеса, где и нашла себе постоянное пристанище. Раз в году эфесцы, чтобы почтить Артемиду, взбирались на гору Сольмиссос, однако о нахождении Марии на этой горе им не было известно (интересное совмещение образов Богородицы и Артемиды. - Авт.). Считается, что в данном случае: об этом знал лишь апостол Иоанн ([1.],Naci Keskin, 2006, p. 11). Не все религиоведы поддерживают версию, что Святая Мария умерла именно в Эфесе, многие называют местом её смерти Иерусалим, а местом погребения - Гефсиманский сад ([1.], Архимандрит Леонид Кавелин. Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. - Москва: Индрик, 2008. - С. 194). В поддержку версии, связанной с Эфесом, высказывается Ф. Стрихер: "Поклоняйтесь Марие заступнице, находящейся не в Риме, а в Эфесе" ([1.], Naci Keskin, 2006, p. 11). - Schweizer Kirchenzeitung (рус. Швейцарская церковная газета). Но факт остаётся фактом: по сути никаких доказательств, что Богородица жила в окрестностях современного Эфеса нет. Все якобы "доказательства" приведены на табличке при входе в данный Храм. С мнением авторов НХ по поводу мест проживания Великой матери-Богородицы можно ознакомиться в [11.]. Тем не менее: со временем данное место постепенно стало намоленным и святым. Сегодня в нём устроена католическая часовня.

Обнаружение дома Богородицы связывают с личностью монахини Анны Катерины Эммерих (1774-1824): за два года до смерти ей якобы явилось видение, связанное с этим домом. Дом был обнаружен в 1892 году благодаря раскопкам, инициатором которых был священник П. Юнг. Предполагается также, что этот дом позднее был церковью, построенной в честь Св. Марии в IX столетии. Дом имеет квадратную форму и построен из камня. Внутрь можно попасть через небольшую дверь спереди. В 1896 году папа Лев XIII высказался в поддержку того, что в доме действительно жила Богородица. Начиная с XX века дом активно посещают паломники ([1.], Naci Keskin, 2006, p. 56-5).

Фото:Дом Богородицы

фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php

Ислам.

Ислам в Эфесе стал распространяться с началом османского ("Оттоманского", возможно, "атаманского-казачьего", когда далеко не все османы были мусульманами в современном понимании религии - Авт.) периода в истории города начиная с первой половины XIV века. В 1375 году на холме Аясолук была построена первая в Эфесе мечеть Иса-бей ("Иса"- "Иисус", а время близкое к Куликовской битве. - Авт.). Она была построена дамасским (возможно, что просто русским из Москвы -"Д(артикль)+ Моск".- Авт.) архитектором по заказу Айдыноглу Иса-бея. Для возведения мечети Иса-бей и других мечетей в этом районе использовались строительные материалы, привезённые исключительно из Эфеса. Колонны из гранита и капители привезены из портовых бань. ([1.], Bayrak, OrhanM.T;rkiyeTarihiYerlerRehberi (expanded 3rdedition. - Ink?l;pKitabevi, 1994. - P. 407. -ISBN 975-10-0705-4, NaciKeskin, 2006, p. 19).

Пройдем по руинам современного Эфеса.

Государственная Агора.

Как нас сообщают: "государственная" Агора, в отличие от просто "торговой" была полусвященной, где проводились собрания по религиозным, политическим и социальным вопросам. То, что это так, но в отношении почти всех "античных" агор я высказывал мнение в работе "Ранние Христианские культовые сооружения Византии" ([2.]). В центре эфесской агоры имелся сильно разрушенный "жертвенник", что тоже говорит о религиозном значении Агоры (возможно, и разрушали, чтобы не было явных пересечений агоры с религией. Остались немногочисленные останки жертвенника. - Авт.). Моё мнение, что такие "жертвенники" были, вероятно, внутри и других "античных" агор, но были специально до основания уничтожены. Где полностью уничтожили - там агоры стали называть - торговыми, где не доглядели, оставили часть останков, там агоры стали "государственными".

Фото: Одеон и агора, ванны-бани рядом с агорой:фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php

Бани, водные дворцы, фонтаны.