Ранняя философия Эдмунда Гуссерля (Галле, 1887–1901)

Многогранная деятельность Вундта в качестве психолога, философа, основателя экспериментальной психологии в Германии не может уместиться в рамки небольшого очерка, тем более что последний здесь с самого начала нацелен на осмысление связующих линий и размежеваний между идеями этого выдающегося ученого и начинающего философа Эдмунда Гуссерля.

Гуссерль в студенческие годы, как уже упоминалось, слушал в Лейпциге лекции Вундта. Но они, по-видимому, не увлекли тогда ещё ориентированного на математику молодого человека. Потому ли, что Брентано был более ярким лектором, чем Вундт, или потому, что просто пришло свое время, но именно талантливому австрийскому философу и психологу несколько позднее довелось увлечь колеблющегося Гуссерля на путь философии. А вот когда Гуссерль начал писать ФА и обнаружил твердое намерение включить в кадр своего анализа психологию, ему уже нельзя было пройти мимо работ и идей Вундта, признанного корифея немецкой и мировой психологической науки.

Впрочем, при анализе ФА мы обнаружили, что из работ Вундта Гуссерль тогда извлёк и обсудил (притом весьма критически) лишь то, что относилось к философско-математическим темам, в частности и особенности к проблеме числа. Более фундаментальные идеи Вундта, касающиеся предмета, методов психологии, её соотношения с философией, пока не попали непосредственно в кадр гуссерлевского анализа. Это произойдет несколько позднее, в ЛИ; после ФА Гуссерль, видимо, более основательно занимался изучением сочинений Вундта и других ученых, идеи которых в то время формировали быстро меняющийся облик психологии.

Вот почему в нашей книге мы сосредоточили главное внимание на тех работах и идеях Вундта, которые оформились к началу 90-х годов XIX века и должны были так или иначе повлиять на раннее становление Гуссерля. При этом и здесь я руководствуюсь методологической установкой, согласно которой в определенное время в той или иной науке или сумме наук существует целостный идейно-теоретический контекст, и он так или иначе воздействует на рождение и модификацию новых идей (независимо от того, как авторы последних подмечают и объективируют это воздействие). Постараюсь далее реконструировать те идеи, теоретические и методологические установки Вундта, которые могли заинтересовать молодого Гуссерля в период создания ФА, а потом и в новый период усиленной работы над логикой, окончившийся именно написанием ЛИ.

Психология, как её в то время понимал В. Вундт, считалась и действительно была не просто философско-ориентированной наукой, но и дисциплиной философского круга. Но перемены в этом отношении уже назревали; психология уже уходила из-под эгиды философии. Вундту в этом отношении история предназначила сложную, неоднозначную роль. Некоторое время он акцентировал и защищал сугубую философскую ориентированность психологии. Характерно следующее событие: в 1881 году стали выходить «Философские исследования (штудии)» (Philosophische Studien), основателем и издателем которых был именно Вундт – к тому времени очень известный психолог, уже основавший Институт экспериментальной психологии. Объясняя эту свою инициативу по изданию «Философских исследований», Вундт писал о том, почему он решил, чтобы в само название серии (буквально: an der Stirne tragen, буквально: написано на лбу) было вынесено обозначение: «Философские исследования». Программу будущего периодического издания Вундт в «Заключительном слове» к публикации I выпуска «Studien» обрисовал следующим образом: «Итак, “Философские исследования” и в дальнейшем будут содержать попытку по-прежнему служить философии. Прежде всего будет обращено внимание на выстраивание экспериментальной психологии, потому что эта область, по моему убеждению, в наибольшей степени поддается точной обработке и требует ее. Но кроме того в “ФИ” будут время от времени предприниматься исследования, осуществляемые в других частях философии, особенно в теории познания и теории науки, и они резервируют за собой это направление – когда соответственно потребности и интересу будут добавлены другие области. Наконец, мы, как это было прежде, и в будущем не откажемся от обычая в критических и полемических статьях дискутировать с другими направлениями. Ибо в философии, как я полагаю, в ещё большей мере, чем в других науках, борьба воззрений является необходимым стимулирующим средством продвижения по долгому пути к истине».[251]

Итак, в тот период дело шло о решительных попытках Вундта (и согласных с ним психологов) сохранить философскую ориентированность психологии, прежде всего её связь с теорией познания и философской теорией науки, – при том, однако, что исследования по экспериментальной психологии начинают естественным образом выдвигаться на первый план, и именно благодаря усилиям Вундта и психологов его круга.[252]