Ранняя философия Эдмунда Гуссерля (Галле, 1887–1901)

Эти очень сложные для понимания (и, кстати, для перевода) рассуждения Лотце имеют в контексте нашего исследования особо важное значение. Ведь здесь Лотце, во-первых, допускает взаимноравноправные, взаимодополнительные логические и психологические исследования, в случае которых как бы господствует правило – «каждому своё». Логика занимается идеальными, «чистыми» формами как таковыми, самими по себе, психология – процессами в сознании. А здесь, при обсуждении темы «объективирования», прочерчивается, во-вторых, возможность исследования, своеобразно объединяющего, синтезирующего то и другое: может и должно быть показано, полагает Лотце, как при протекании процессов сознания, в которые уже имплантировано хотя бы простейшее «логическое» (в виде употребления и увязывания имен, слов языка), совершается обобщение представлений и пролагается путь к мыслительно-логическому объективированию.

Такой ход мысли (который я здесь анализирую не на языке Лотце) объективно близок стилю анализа Гуссерля, причем уже в ФА, а потом и в ЛИ и собственно феноменологических работах. Всего ближе это движение исследования к темам более поздней генетической феноменологии. Но и в ЛИ Гуссерль, отправляясь от выражений языка, переходит в мир феноменов сознания, анализирует их объективные значения (Bedeutung) и смысл (Sinn). Что касается ФА, то в ней Гуссерль отправляется от понятий математики, т. е. уже наполненных значением «имен», от идеальных содержаний, и спускается в мир как в сферу представлений, операций и процедур сознания. Он надеется отыскать именно то, что на языке Лотце можно было бы назвать путями, процедурами, способами их «объективирования». Здесь в конкретном материале воплощено то, что я делаю главной идей моего анализа истории логической и одновременно психологической, философской мысли в её влиянии (для меня объективном и несомненном) на раннего Гуссерля в период ФА, а также II тома ЛИ. Эта идея, по-моему, редко встречается в литературе вопроса, что вызывает сожаление.

Интересна ещё одна особенность хода мысли Лотце, которая, полагаю, тоже повлияла на Гуссерля. Он вводит понятие «Vergegenständlichung», имея в виду «превращение в предмет», или «опредмечивание», т. е. возникновение – именно из недр процессов мысли – особого мира предметов (Gegenstände), которым нет соответствия в мире физически данных вещей и процессов. Произведя такие новые предметы, сознание отводит им особое местоположение и как бы создает совершенно свои типы более или менее устойчивого бытийствования (Bestehen). Значительная часть текста Лотце – не забудем, посвященного коренной логической теме понятия – отводится проблеме происхождения различных частей речи, существительных, прилагательных, глаголов из действий мышления. Мы отвлекаемся от этих рассуждений, хотя из них вырастает логическая семантика, заинтересовавшая и раннего Гуссерля.