Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике

В «Психиатрии и ее неизвестной истории» дается анализ целого ряда таких судьбоносных для развития динамической психиатрии отношений между врачом и пациенткой–истеричкой. Праотец психоанализа Франц Антон Месмер сформулиро­вал свою знаменитую концепцию животного магнетизма в про­цессе работы с молодой дамой по фамилии Остерлин. Другой моделью для его медицинских изысканий оказалась Мария Те­реза Парадиз. Концепция животного магнетизма, игравшая в начале XIX века роль, подобную той, что выпала в XX веке на долю психоанализа, нашла свое развитие и в ходе лечения зна­менитой «преворстской провидицы» (Фредерики Хоффе) не­мецким поэтом и врачом Юстином Кернером. Научные дости­жения одного из непосредственных предшественников психоанализа Жана–Мартена Шарко напрямую связаны с тре­мя женщинами, страдавшими истерией, центральное место сре­ди которых занимала Бланше Витманн, прозванная историками психиатрии «королевой истерии». Медицинская карьера Пьера Жане началась с его знаменательной во многих отношениях встречи с пациенткой по имени Леони Б. Видный психиатр из Женевы Теодор Флурнуа, оказавший в свое время очень серь­езное влияние на молодого К.–Г. Юнга, прославился в первую очередь детальным описанием случая Эльзы Мюллер (более известной под псевдонимом «Хелен Смит»), опубликованным в виде отдельной книги — «Из Индии на планету Марс» (1909). О парадигматическом значении, которое имел для психоанали­за Фрейда знаменитый случай «Анны О.» (в реальности — Берта Пеппенгейм), написаны целые тома.

Не нарушил эту традицию и Карл Густав Юнг. В своей докторской диссертации, опубликованной в 1902 г. под назва­нием «О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов» и очень сильно напоминавшей по стилю появив­шуюся незадолго до этого работу Флурнуа о Хелен Смит, он дал свою интерпретацию случая девушки–медиума с загадоч­ным псевдонимом «S.W.» Расследование обстоятельств появ­ления этого труда превратилось в особый раздел критического юнговедения[20], но сейчас есть смысл остановиться непосред­ственно на важнейших находках самого Элленбергера, благода­ря которым, собственно, и оказалась возможной последующая критика по данному вопросу.

Находка первостепенного значения состояла в том, что Элленбергеру удалось выяснить, кем же была эта таинственная «S.W.». Еще в 1925 г., во время упоминавшихся выше семина­ров по аналитической психологии, Юнг сообщил небольшой группе своих единомышленников о подлинном прототипе это­го исследования. Однако никто не спешил обнародовать тай­ну. К тому времени, когда Элленбергер приступил к сбору ма­териалов для «Открытия бессознательного», единственный источник информации по данному вопросу — стенограмма се­минаров — находился в личных архивах Юнга. Трудно ска­зать, каким именно образом, но Элленбергеру все же удалось расположить к себе самого Юнга и его ближайшего сотрудни­ка Карла Майера, позволивших ему не только ознакомиться с рукописью, но также и обнародовать содержащиеся в ней сен­сационные данные.

Выяснилось, что еще будучи 24–летним студентом Юнг со­вместно с несколькими девушками принимал участие в спири­тических сеансах, которые рассматривал в качестве одного из возможных способов изучения человеческой психики. Основ­ным действующим лицом была 15–летняя девушка, проявляв­шая, как казалось Юнгу, экстраординарные медиумические спо­собности. Назвав ее «S.W.», Юнг описал этот случай в своей докторской диссертации (1902), оставив вопрос о реальном про­тотипе открытым. «Благодаря поддержке со стороны д–ра Майе­ра из Цюриха и самого Юнга, — сообщает Элленбергер в статье «Психиатрия и ее неизвестная история», — я получил дополни­тельную информацию о судьбе этой молодой женщины. Во–пер­вых, на сегодня мне позволено предать огласке тот факт, что ею была не кто иная, как двоюродная сестра самого Юнга по мате­ринской линии. Кроме того, я вправе рассказать и о том, что после некоторого количества сеансов она начала влюбляться в Юнга. Тот, однако, этого не осознавал; не осознавал он также и того, что многие из своих психических откровений она умышлен­но подавала в таком виде, чтобы ему угодить» [74, р. 252].