Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике

Необычайно существенными для понимания подлинного ха­рактера этой истории представляются расхождения в описа­нии хронологии ее узловых событий и в оценке их причин. Юнг утверждал, что медиумические эксперименты начались в июле 1899 г., когда он присоединился к уже действовавшей группе спиритов, а закончились в конце 1900 г., якобы сразу же после того, как он осознал, что девушка–медиум прониклась к нему любовными чувствами, и ввиду этого потерял к ней какой–либо интерес. Стефани Замстейн–Прейсверк предостав­ляет иные факты. По имеющимся у нее сведениям, сеансы на­чались еще в июне 1895 г., причем К.–Г. Юнг выступил в роли их инициатора. Кроме того, Замстейн–Прейсверк рассказывает, что сеансы были прекращены вовсе не потому, что молодой исследователь, внезапно осознавший, что девушка–медиум в него влюблена, сразу же потерял к ним научный интерес, а ввиду настоятельных требований родителей. По ее словам, дело об­стояло так: как–то раз после одного из сеансов Хелен верну­лась домой совершенно измученная. Это крайне встревожило ее мать, которая запретила ей заниматься подобными вещами. Столь же категоричным было мнение и отца Хелен — препо­добного Самуила Готтлиба Прейсверка. Более того, родители Хелен заявили, что полную ответственность за нынешнее со­стояние их дочери несут Карл Юнг и его мать (тоже участво­вавшая в сеансах). На фоне разразившегося семейного сканда­ла Хелен на несколько дней слегла, потеряв аппетит и желание делать хоть что–нибудь. Жизнь в Базеле стала для нее абсо­лютно невыносимой, вследствие чего у ее матери и появилась идея отправить девушку во Францию.

Но «утративший к ней всякий интерес» кузен Карл настиг ее и там. Об этом известно из его собственных сообщений, однако, как мы помним, в объяснениях, дававшихся самим Юн­гом, говорилось, что в процессе его общения с Хелен, имевшего место в Париже в конце 1902 — начале 1903 г., не произошло ничего примечательного, за исключением разве что обнаруже­ния того факта, что его кузина абсолютно позабыла об их со­вместных медиумических экспериментах. Стефани Замстейн–Прейсверк нашла основания в этом усомниться. Из оказавшихся в ее распоряжении писем, писавшихся Юнгом в этот же пери­од к своему приятелю Андреасу Вишеру, она выяснила, что Юнг, находясь в Париже, неустанно пытался восстановить контакт с Хелен. По мнению ее ближайшей приятельницы Эмми Зинсстаг, он сам проявлял все признаки влюбленности в бывшую «пациентку», но роли переменились: Хелли была с ним замкну­та и на.сближение не пошла. Любопытно, что буквально сразу же после возвращения из Франции Юнг женился на дочери богатого промышленника из Шаффхаузена Эмме Раушенбах.

Примерно в то же время в Базеле произошло событие, озна­меновавшее собой новую фазу этой трагедии — в книжных лавках появилось издание докторской диссертации Юнга [123]. «S.W.» (т.е. Хелен) была охарактеризована автором как девуш­ка весьма болезненного и слабого сложения, с несколько рахи­тичной формой черепа и темными глазами, излучающими очень специфический пронзительный взгляд. По словам молодого дис­сертанта, его пациентка была очень рассеянной, посредственно училась в школе, была лишена каких–либо дарований, а также проявляла куда больший интерес к вышиванию, нежели, напри­мер, к чтению книг. Мать обходилась с ней весьма сурово, а ее многочисленные братья и сестры смотрели на нее свысока. Что касается предков «S.W.», то тут начинающий врач тоже нашел о чем сказать. Ее дед по материнской линии (т.е. его родной дед — преподобный Самуил Прейсверк) страдал частыми виде­ниями, а один из его братьев, тоже, кстати, имевший видения, был назван имбецилом, т.е., попросту говоря, слабоумным. Психичес­кие аномалии были обнаружены и у одной из сестер деда де­вушки. Ее бабка по отцовской линии время от времени пережи­вала припадки истерии и сомнамбулизма, во время которых имела обыкновение изрекать пророчества. Отец девушки–медиума (т.е. родной дядя Юнга) и двое его братьев были охарактеризованы соискателем ученой степени как люди эксцентричного склада. Патология была и у матери «S.W.», а у двух ее сестер, по словам Юнга, имели место симптомы истерии.