Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике

Дело в том, что после выхода в свет «Открытия бессозна­тельного», Элленбергер по целому ряду личных и профессио­нальных мотивов несколько снизил степень научной активно­сти и стал реже публиковаться. Кроме того, следует учитывать, что до появления этого эпохального труда история психиатрии входила в сферу научных интересов лишь очень небольшой группы специалистов, на фоне которых Элленбергер выглядел недосягаемым исполином, тогда как за прошедшие три десяти­летия появилось огромное количество новых, более молодых и зачастую необычайно плодовитых исследователей, естествен­ным образом «оттянувших» на себя значительную часть обще­ственного внимания. Тем не менее, как отмечает Марк Ми­кейль, осознание того, насколько открытия, сделанные Элленбергером, а также его уникальная личность важны для современной истории психиатрии, неуклонно возрастает. Так, например, в самом начале 90–х в Торонто прошла специальная научная конференция по истории психоанализа, посвященная Анри Элленбергеру[3]. В октябре 1990 г. в Голландии на учредительныом съезде Европейской ассоциации историков пси­хиатрии, где Элленбергер был избран ее почетным председате­лем. Еще одно знаменательное событие: в марте 1992 г. в здании библиотеки парижского госпиталя Св. Анны состоя­лось официальное открытие специального научного учрежде­ния — Института Анри Элленбергера.

Учитывая тот факт, что именно с Элленбергером связано начало критического изучения личности и учения Юнга в рам­ках западной истории науки и медицины (т.е. того самого про­цесса, рассмотрению которого и посвящено данное исследова­ние), я попытаюсь дать хотя бы краткий очерк жизненного и творческого пути этого выдающегося ученого. Разумеется, вни­мание будет сосредоточено прежде всего на его изучении именно Юнга. Иными словами, я хотел бы подробнее разобраться с тем, при каких обстоятельствах и каким именно образом Карл Гу­став Юнг впервые оказался объектом серьезной историко–на­учной критики, а также понять, какие исторические факты и предположения, обнародованные Элленбергером, можно считать основными предпосылками формирования такой специфичес­кой традиции, как историческая критика К.–Г. Юнга.

Формирование стиля: эклектицизм или поликультурализм?

Анри Фредерик Элленбергер родился 6 ноября 1905 г.[4] в Южной Африке в семье франкоязычных швейцарцев. Его дед по отцовской линии Д. Фредерик Элленбергер прибыл на юг африканского континента в качестве протестантского миссио­нера еще в 1861 г. Эту семейную традицию продолжил его отец — Виктор Элленбергер, работавший во многих уголках южной Африки представителем Парижского общества евангелистских миссий. Мать будущего историка — Эванжелин Эл­ленбергер (урожденная Кристоль) — также происходила из известной семьи протестантских миссионеров.

Еще один факт, весьма немаловажный с точки зрения тради­ций швейцарского гражданского самосознания, заключается в следующем: несмотря на то, что Виктор Элленбергер родился во франкоязычной Швейцарии, связей со своими немецкими корнями (его предки были родом из немецкоязычного канто­на) не терял никогда. Соответственно, в семье, где рос Анри, наряду с французским языком не забывали и о немецком. В начальной школе он изучал также английский и африкаанс, а вдобавок к этому, благодаря миссионерской работе отца, научился говорить на сото — одном из языков коренного населения Южной Африки. И это еще не все: уже в зрелые годы, работая врачом в одном из французских госпиталей, где лечилось мно­жество беженцев из объятой гражданской войной Испании, Элленбергер выучил также и испанский.

Эта практически врожденная полилингвистичность вкупе с тем фактом, что семья Элленбергеров в течение нескольких поколений находилась, по образному выражению Марка Микейля, «одной ногой в Европе, а другой — в Африке»! 137, p. 4] (неизменно сохраняя при этом швейцарское гражданство), как мне кажется, не могла не сказаться на особенностях личности Анри Элленбергера. Я предполагаю, что в этих весьма неорди­нарных условиях у него сформировался достаточно нетипич­ный (особенно для швейцарца) стереотип самоидентификации, который, как мы увидим дальше, существенным образом про­явился в специфической топологии его личного жизненного пути, а кроме того наложил глубокий отпечаток и на его иссле­довательский почерк.

С 1921 г. Элленбергер изучал гуманитарные дисциплины в Страсбургском университете, где в 1924 г. получил степень ба­калавра философии. Из Страсбурга он направился в Париж и продолжил свое образование в медицинской школе Парижско­го университета. В качестве специализации почти сразу же из­брал психиатрию. В последующие годы Элленбергер работал в различных медицинских учреждениях Парижа и в 1934 г. защи­тил диссертацию по кататоническим психозам. В ноябре 1930 г. он женился на Эмилии фон Бакст, имевшей корни в России.