Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

Начало второго тысячелетия христианской истории ознаменовало возникновение раскола 1054 г., разделившего Вселенскую Церковь на западный католицизм и восточное православие. Причиной данного разделения, получившего наименование Великой схизмы, явилось обострение политических, межцерковных, культурных, этнических и иных противоречий, на протяжении столетий нараставших в отношениях между греческим и латинским христианством. Вполне очевидная разность экклезиологических подходов Восточной и Западной Церквей к определению природы и границ высшей церковной власти в рассматриваемый период не порождала тотальной идентификации носителей противоположных взглядов с ересью. Окончательное закрепление Великой схизмы произошло после варварского разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 г. Это действие западных христиан на многие столетия преопределило неприязненный характер взаимоотношений между двумя ветвями некогда единой Церкви Христовой. Немаловажно отметить, что Великой схизме предшествовали неоднократные эпизоды разрыва церковного общения между Востоком и Западом. Во время этих разделений ни одна из сторон не высказывала сомнений в благодатности и канонической легитимности оппонентов. Такие разделения всегда завершались примирением и не требовали каких-либо особых процедур, применяемых к раскольникам, воссоединяемым с кафолической Церковью. В ходе своего дальнейшего исторического развития Римо-Католическая Церковь внесла ряд существенных доктринальных изменений (догматизация учений о Filioque, примате Римского первосвященника и его безошибочности, непорочном зачатии Девы Марии и Ее взятии в небесную славу с душой и телом). Принятие новых догматов в значительной степени отдалило католицизм от аутентичного исповедания Древней Церкви, неизменно сохраняемого Православной Церковью[189].

5.4. Отделение церковных областей от Поместной Церкви по причине догматического конфликта

Предельное развитие конфликта религиозных ценностей, выраженное принципиальной разностью подходов к исповеданию христианских догматических истин, может привести к отделению от Поместной Церкви крупных церковных областей. В отличие от уклонения в ересь, рассматриваемый тип церковных разделений не предполагает фундаментального повреждения ортодоксального исповедания отделяющейся стороны. Отличность ее богословских методов и терминологии может создавать иллюзию ереси, но не являться таковой по существу. Догматический конфликт может служить поводом к отделению, продиктованному политическими, этническими, социальными и иными мотивами. Для преодоления церковных разделений подобного рода необходимо не только достижение взаимопонимания в доктринальной сфере, но и разрешение основных противоречий, предопределивших возможность данного межхристианского разделения.

Исторический пример:

В эпоху Вселенских Соборов, когда в полемике с ересями формулировалась система православного богословия, от единства церковного отошли значительные группы восточных христиан, на протяжении столетий воспринимавшиеся монофизитами (Коптская Православная Церковь, Армянская Православная Церковь, Сиро-Яковитская Православная Церковь, Малабарская Православная Церковь). Произошедшее в ХХ ст. развитие межхристианского диалога стимулировало более углубленное изучение богословской традиции Древних Восточных Церквей.

Результаты современных догматических, патристических, литургических и иных исследований позволили пересмотреть традиционное отношение к ориентальному христианству, многие века пребывавшему вне общения с Вселенским Православием.