Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

Как выяснилось, существующее разделение между Поместными Православными Церквями и Древними Восточными Церквями базируется не столько на разности исповеданий, сколько на различии богословской терминологии и методологии, что обусловлено лингвистическими и ментальными особенностями восточных христиан[190]. Так, в общем заявлении Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Восточными Православными Церквями, принятом 23–28 сентября 1990 г., говорится: «Сегодня мы ясно поняли, что обе семьи (имеются в виду «семьи» Поместных Православных и Древних Восточных Церквей – прим. авт.) всегда верно придерживались одной и той же подлинной православной христологической веры и непрерывного продолжения апостольского предания, хотя и по-разному применяли христологические термины. Эта общая вера и постоянная верность апостольскому преданию должны стать основой нашего единства и общения. Обе Церкви согласны в том, что все разделяющие на сегодня анафемы и осуждения прошлого должны быть отменены, чтобы милостию и силой Божией было устранено последнее препятствие на пути к полному единству и общению между двумя нашими семьями Церквей»[191].

5.5. Административно-каноническое отделение церковной области от кириархальной Церкви при сохранении церковного общения с другими Поместными Православными Церквями

Церковной истории известны эпизоды возникновения разделений между Поместной Церковью и пребывающими в ее составе каноническими подразделениями (епархиями, митрополиями, экзархатами). В большинстве случаев разделения такого рода обуславливаются конфликтом нерелигиозных ценностей и/или конфликтом интересов, то есть противоречиями политического, национального или церковно-административного характера. Разрыв отношений церковной области с кириархальной Церковью может классифицироваться как разделение, а не как раскол, в том случае, если в конечном итоге эта область не лишается канонического общения с другими Поместными Православными Церквями.

Исторический пример:

В результате Октябрьской революции 1917 г. и поражения белого движения в Гражданской войне 1918–1920 гг. пределы России покинуло более 1 миллиона человек. Для организации духовного окормления русской эмиграции в конце 1920 г. произошло образование Высшего Церковного Управления Заграницей, в 1922 г. преобразованное во временный Архиерейский Синод Русской Заграничной Церкви. Последовательная антибольшевистская позиция Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) привела ее в 1927 г. к полному разрыву церковных отношений с кириархальной Церковью. Более того, в 1934 г. Патриарший Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение о запрещении в священнослужении Первоиерарха и архиереев РПЦЗ с одновременным отстранением их от всех церковных должностей. Объявив епископат Русской Зарубежной Церкви раскольническим, священноначалие РПЦ категорически запретило православным архипастырям, клиру и мирянам всякое общение с ними. Несмотря на это, на протяжении всей своей дальнейшей истории Русская Зарубежная Церковь не порывала евхаристического общения с другими Поместными Церквями. К середине 2000-х гг. она сохраняла молитвенное общение с Иерусалимским и Сербским Патриархатами. Таким образом, многолетнее существование Русской Зарубежной Церкви вне общения с Московским Патриархатом более корректно рассматривать в категориях церковного разделения, нежели раскола. Дополнительным свидетельством тому являются условия, на которых в мае 2007 г. произошло восстановление канонического общения между Московским Патриархатом и РПЦЗ. Преодоление многолетнего разрыва двумя частями Русской Православной Церкви произошло в духе взаимной братской любви, исключавшей сомнения в каноническом достоинстве недавних оппонентов и не предполагавшей проведение демонстративной процедуры присоединения «раскольников» к кафолической Церкви[192].

6. Типология церковных расколов

В зависимости от мотивации и исторических обстоятельств возникновения, можно выделить следующие типы церковных расколов: