Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

Еще один церковный раскол, вызванный неканоничным провозглашением автокефалии на территориях, отошедших от Османской империи, произошел в конце 1920-х гг. в Албании. Провозглашение независимости албанского государства, состоявшееся в 1912 г., стимулировало процесс отхода Албанской Православной Церкви от административно-канонического подчинения Константинопольскому Патриархату. Не удовлетворившись статусом церковной автономии (ограниченной самостоятельности), предоставленной Албанской Церкви в 1926 г., албанское церковное руководство в 1929 г. неканоничным образом провозгласило автокефалию. В свою очередь, Константинопольский Патриархат официально заявил о непризнании нового статуса Албанской Православной Церкви, наложил канонические прещения на ее иерархию и призвал албанский народ уклоняться от общения с духовенством, уклонившимся в раскол. Утверждение Константинопольским Патриархатом автокефалии Албанской Православной Церкви, произошедшее в 1937 г., стало возможным в результате успешного проведения переговоров, инициированных албанской стороной[209].

Неканоничное провозглашение автокефалии с последующим частичным отделением церковной области от Поместной Церкви

Классический пример частичного отделения церковной области от кириархальной Церкви по причине провозглашения незаконной автокефалии являет украинский церковный раскол. Первым шагом к неканоничному провозглашению полной независимости Украинской Православной Церкви стало распоряжение Украинской Центральной Рады от 1 декабря 1919 г., поддержанное частью украинского духовенства и верующего народа. Однако идея украинской автокефалии не нашла поддержки со стороны Церкви-Матери (Московского Патриархата), после чего начался длительный период церковного раскола, имевший несколько периодов своего развития и получивший чрезвычайно широкое распространение[210].

Неканоничное восстановление автокефалии с последующим полным отделением церковной области от Поместной Церкви:

В процессе своего исторического развития Болгарская Православная Церковь дважды пребывала в состоянии раскола по причине неканоничного восстановления своего автокефального статуса.

Первый эпизод возникновения схизмы относится к 1185 г., когда болгары разорвали церковную зависимость от Константинополя и создали Патриархат с центром в Тырново, за что подпали под действие канонических прещений. Преодоление раскола стало возможным спустя пять десятилетий (в 1234 г.). Сохранявшееся негативное отношение Константинопольского Патриархата к болгарской церковной независимости спустя многие столетия привело к упразднению Болгарского Патриархата (1767 г.). Предпринятая в XIX ст. попытка восстановления автокефалии Болгарской Православной Церкви вопреки позиции кириархальной Церкви привела к очередному расколу с Константинопольским Патриархатом, продолжавшемуся с 1872 по 1945 гг.[211]

В середине ХХ ст. на Балканском полуострове произошел еще один церковный раскол, обусловленный неканоничным восстановлением церковной назависимости. После освобождения в 1943 г. территории Македонии от албанско-итальянской оккупации возникла идея восстановления македонской автокефалии в виде исторической Охридской архиепископии, существовавшей с 919 по 1767 гг. На Охридском Церковно-Народном Соборе, проведенном в 1958 г., произошло провозглашение восстановления Охридской архиепископии в статусе автономной структуры Сербского Патриархата. Принятие такого важного решения без предварительного согласования с кириархальной Церковью привело к временному разрыву отношений между Македонской и Сербской Православными Церквями, прекращенному в 1959 г. Однако уже в 1967 г. на очередном Охридском Церковно-Народном Соборе состоялось самочинное провозглашение полной автокефалии Македонской Православной Церкви, не получившей признания со стороны Сербского Патриархата и на долгие десятилетия отделившей македонские территории от причастности к полноте Вселенского Православия[212].