Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

Ярким примером инспирации церковного раскола политической силой является провозглашение неканоничной «Хорватской Православной Церкви», проведенное в годы Второй мировой войны профашистским правительством Хорватии, возглавляемым Анте Павеличем. Придерживаясь расистской теории и ставя перед собой задачу уничтожения сербов, евреев и цыган, хорватские националисты разработали проект отторжения православных епархий Хорватии от Сербского Патриархата и организации их на началах автокефалии. Образованную в 1942 г. «Хорватскую Православную Церковь» возглавил запрещенный в священнослужении бывший иерарх РПЦЗ архиепископ Гермоген (Максимов). Так и не получив признания со стороны Вселенского Православия, «Хорватская Православная Церковь» прекратила свое существование с падением режима А. Павелича в мае 1945 г.[222]

6.6. Отделение от канонической Церкви по причине несогласия с общим курсом церковной политики и церковной жизни

Возникновение расколообразующего конфликта может являться следствием резкого неприятия церковным народом (духовенством, отдельными иерархами) общей линии церковной политики, проводимой высшим священноначалием Поместной Церкви. В зависимости от исходной мотивации противоречия внутрицерковных отношений, обусловленные этими причинами, могут приобретать формы конфликта интересов, конфликта нерелигиозных ценностей и конфликта ценностей религиозных. Причем практически все расколы, порожденные неприятием общецерковного курса, имеют тенденции к быстрой эволюции расколообразующего конфликта, приобретающего характеристики конфликта религиозных ценностей. Иными словами, предмет противоречий получает осмысление в доктринальных категориях, что крайне осложняет возможности преодоления расколов подобного типа.

Исторические примеры:

В первой половине III ст. в Римской Церкви произошел раскол, вызванный несогласием части западных христиан с внутрицерковной линией Папы Каллиста (217–222 гг.), направленной на смягчение церковной дисциплины. Партия противников Папы Каллиста расколола церковное единство римской общины, поставив первого в истории антипапу, каковым стал священномученик Ипполит Римский. Преодоление раскола произошло в сер. III ст.[223]

В сер. III ст. в Карфагенской Церкви произошел раскол пресвитеров Новата и Фелициссима, побуждающей причиной к возникновению которого послужило неприятие новоизбранного епископа Карфагенского Киприана частью местного духовенства. Основной идейной предпосылкой противостояния являлось несогласие раскольников с воззрениями епископа Киприана, настаивавшего на сохранении достаточно строгих канонических прещений в отношении к «падшим» (т. е. отпавшим от христианства во время гонений). Требовавшие беспрепятственного прощения абсолютно всех отпавших карфагенские раскольники пошли на разрыв с архиереем и в 252 г. учредили параллельную иерархию. Преодоление раскола произошло в кон. III ст.[224]

В сер. III ст. в Римской Церкви возник «новатианский» раскол, спровоцированный партией духовенства, несогласного с избранием Папы Корнелия (251 г.) и предлагавшего возвести на кафедру римского первосвященника пресвитера Новатиана. Последний проповедовал крайний ригоризм, сводившийся к отрицанию права принимать в Церковь отпавших во время гонений, в силу чего раскольники-новатиане именовали себя «кафарами» («καθαρоί»), т. е. чистыми. Раскол просуществовал до VII ст.[225]

В нач. IV ст. в Карфагенской Церкви возник раскол донатистов, получивший свое название от имени епископа Доната († 355 г.). Основная идея названного схизматического сообщества заключалась в крайне ригористичном отношении к мученичеству и резком осуждении всех, кто не проявлял достаточной решимости пострадать за имя Христово. Характерной особенностью донатистов являлось отрицание действительности таинств в кафолической Церкви и демонстративно пренебрежительное отношение к ее святыням, подчас доходившее до кощунства. Кроме того, схизматики ставили в прямую зависимость действительность совершаемого таинства от нравственного состояния священнослужителя.

Просуществовав три столетия, раскол донатистов прекратил свое существование к VII ст.[226]