Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

861 г.: «…аще который пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям, зазрев своего епископа, прежде соборнаго изследования и разсмотрения, и совершеннаго осуждения его, дерзнет отступити от общения с ним, и не будет возносити имя его в священных молитвах <…>: таковый да подвергнется извержению, и да лишится всякия священническия чести» (Двукр. 13); «Аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения с своим патриархом, и не будет возносити имя его <…>, но прежде собор-наго оглашения и совершеннаго осуждения его, учинит раскол: таковому <…> бытии совершенно чужду всякаго священства» (Двукр. 15);

6.8. Уклонение в раскол по причине несогласия с церковными реформами

Значительную опасность для церковного единства могут представлять проекты реформирования православной традиции, поскольку они чреваты возникновением конфликта религиозных ценностей и порождают наиболее устойчивые расколы. Недостаточная информационная подготовленность и административные методы проведения подобных преобразований могут повлечь за собой раскол даже в том случае, если реформа предполагает не нововведение, а возвращение к исконной, освященной древностью церковной традиции. Схизматическим группам, отделившимся от канонической Церкви по причине несогласия с проводимыми в ней преобразованиями, свойственны радикализм, бескомпромиссность, пафос стояния за истинную веру. Свое возвращение в Церковь такие раскольники допускают только при условии ее возвращения к дореформенной традиции, что на практике бывает трудноосуществимо. Попытки поиска компромиссного решения созданием отдельных очагов дореформенной традиции в рамках канонической Церкви в большинстве случаев имеют незначительный успех и к окончательному преодолению раскола не приводят. В силу означенных особенностей раскольнических движений, порожденных несогласием с церковными реформами, их возникновение легче предупредить, нежели впоследствии уврачевать.

Исторические примеры:

В середине XVII ст. Русскую Православную Церковь потряс крупный раскол, вызванный массовым народным несогласием с богослужебной реформой Патриарха Никона, предполагавшей замену целого ряда элементов древнерусской богослужебной традиции на аналогичные элементы из греческого обихода. Авторитарный метод проведения реформы не нашел понимания в широких слоях русского общества и первоначально породил внутрицерковную старообрядческую оппозицию. Окончательное отделение старообрядцев от Русской Церкви явилось следствием принятия позиции греческих иерархов и богословов, склонивших участников Большого Московского Собора 1666–1667 гг. к наложению анафемы на старые обряды и всех их сторонников. Последующие попытки создания старообрядных структур в рамках канонической Церкви (так называемое единоверие) широкого успеха не имели и к уврачеванию раскола не привели[232].

Второй крупный церковный раскол, вызванный сопротивлением реформированию церковной традиции, произошел в ХХ в. и явился следствием проведения календарной реформы, осуществленной большинством Поместных Православных Церквей. Как и в случае с русским старообрядчеством, возникновение старо-стильного раскола во многом обуславливалось недостаточностью духовно-просветительных мер, направленных на объяснение верующему народу смысла проводимых преобразований. Кроме того, директивный способ введения нового стиля, не оставлявший альтернативы для сторонников юлианского календаря, во многом обусловил их окончательное отделение от канонической Церкви. Предпринятая много позже программа создания старокалендарных приходов в границах Элладской Православной Церкви оказалась запоздалой мерой, не встретившей массовой поддержки и оказавшейся неспособной привести к окончательному уврачеванию раскола. К началу XXI ст. старостильный раскол получил распространение в пределах территорий канонической ответственности Константинопольской, Александрийской, Русской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской, Чехо-Словацкой и Американской Православных Церквей[233].

6.9. Образование раскольнической группы в результате внутрицерковного конфликта