Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

В ХХ в. на американском континенте возникло бесчисленное множество искусственно созданных неканоничных религиозных организаций православного исповедания, не имеющих отношения к Вселенскому Православию. Среди таких раскольнических образований можно отметить «Американскую Православную Католическую Церковь» («The American Orthodox Catholic Church»), «Американскую Православную Церковь» («The American Orthodox Church»), «Американский Всемирный Патриархат» («The American World Patriarchate»), «Святую Православную Церковь – Американский Синод» («The Holy Orthodox Church – American Synod»), «Православную Католическую Церковь Америки» («Тhe Orthodox Catholic Church of America»), «Апостольскую Православную Церковь» («The Apostolic Orthodox Church»), «Восточную Православную Церковь» («The Eastern Orthodox Church»), «Византийскую Католическую Церковь» («The Byzantine Catholic Church»), «Африканскую Православную Церковь» («The African Orthodox Church»), «Харизматическую Православную Церковь» («The Charismatic Orthodox Church»), «Святую Восточную Православную Церковь Соединенных Штатов» («The Holy Eastern Orthodox Church of the United States»), «Православную Англиканскую Церковь» («The Orthodox Anglican Church»), «Католическую Православную Церковь в Колумбии» («Iglesia Católica Ortodoxa en Colombia»), «Белорусскую Автокефальную Православную (Народную) Церковь» («Тhe Belarus Autocephalous Orthodox National Church») и др.

Сохраняя православную доктрину и византийскую литургическую традицию (или отдельные ее элементы), рассматриваемые неканоничные религиозные организации позиционируют себя частью Вселенского Православия, замалчивая или не придавая особого значения факту отсутствия у них причастности к кафолической Церкви и признания со стороны Поместных Церквей.

Более того, для искусственно созданных американских раскольнических образований характерно определенное безразличие в вопросе канонического статуса обретаемого ими иерархического преемства. Нередко «епископат» таких религиозных организаций возводит линию рукоположений к Англиканской или Старокатолической церквям, а в некоторых случаях к Древним Восточным Церквям (коптской, сиро-яковитской, малабарской, эфиопской и др.). Данное обстоятельство позволяет судить о весьма отдаленном отношении к Православной Церкви рассматриваемого типа религиозных организаций. В каноническом праве Римо-Католической Церкви и современном западном религиоведении независимые «архиереи», возглавляющие искусственно созданные религиозные организации, имеют наименование episcopi vagantes (ед. число episcopus vagans – от лат. «странствующий (бродячий) епископ»)[236].

7. Церковный раскол: каноническая оценка

Конфессиональный подход к изучению феномена церковных расколов не может ограничиваться рассмотрением внешних аспектов данной проблематики и непременно требует канонической оценки изучаемого феномена. При систематизации норм церковного права, отражающих православное понимание феномена раскола, можно выделить три основные тематические группы правил:

• правила об уклоняющихся в раскол;

• правила о пребывающих в расколе;

• правила о воссоединение раскольников с Церковью.

Рассмотрению богословско-канонической позиции Православной Церкви к трем вышеперечисленным аспектам и будет посвящен следующий раздел.

7.1. Уклонение в раскол

Раскол епископа