Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

• идеология антиэкуменизма, разработанная сторонниками греческого старостильного раскола с целью оправдания собственного пребывания вне общения с Вселенским Православием и активно распространяемая в Поместных Православных Церквах. Конечным итогом антиэкуменических воззрений является призыв к отказу от духовного единства с иерархами канонической Церкви и присоединению к сообществу «истинно-православных христиан».

• самочинные прославления и почитания «святых» или «икон», не имеющих одобрения священноначалия канонической Церкви.

Исторический пример:

Наиболее показательным примером отделения от канонической Церкви носителей прораскольнических воззрений является история раскола бывшего епископа Чукотского и Анадырского Диомида (Дзюбана). Придерживаясь целого комплекса псевдоправославных идей, епископ Диомид в феврале 2008 г. включился в активную информационную кампанию по дискредитации священноначалия Русской Православной Церкви, обвиняя последнее в вероотступничестве. Параллельно с этим он развернул широкую пропаганду религиозного антиглобализма (призыв к отказу от паспортов и ИНН), антиэкуменизма (обличение высшей иерархии в «созидании церкви антихриста»), радикального монархизма (отрицание допустимости любой формы правления, кроме монархии), учения о необходимости принесения всенародного покаяния за убийство последнего российского императора и др.

После безуспешных попыток вразумления, 27 июня 2008 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял решение об возможном извержении епископа Диомида из священного сана в случае его отказа от примирения с Церковью. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшегося 28 июня 2008 г., епископ Диомид отстранялся от управления епархией и подвергался запрещению в священнослужении. Не желая идти на примирение с Церковью, 17 июля 2008 г. он опубликовал обращение, в котором предал анафеме (отлучению от Церкви) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и всех архиереев Русской Православной Церкви. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2008 г. определение Архиерейского Собора об извержении епископа Диомида из священного сана вступило в силу. Не подчинившись решению священноначалия, бывший епископ Диомид в октябре 2008 г. провозгласил новую раскольническую религиозную организацию, получившую наименование «Русская Православная Церковь – Святейший Правительствующий Синод»[235].

6.11. Искусственное образование новой неканоничной религиозной организации православного исповедания, не вызванное отделением группы верующих или церковной области от кириархальной Церкви

Образование новых неканоничных религиозных сообществ, исповедующих православное вероучение и пребывающих вне общения со Вселенским Православием, может происходить без возникновения расколообразующего конфликта, влекущего за собой отделение группы верующих или церковной области от кириархальной Церкви. Как правило, подобные религиозные организации формируются не на базе уже сформированной христианской религиозной общности (приходской общины, епархии, церковной области), а вокруг личности их основателя. Существует мнение, согласно которому рассматриваемый тип неканоничных церковных образований не может классифицироваться как церковный раскол, поскольку он не связан с отделением группы христиан от Поместной Церкви. Однако если такой формальный подход приемлем для светского исследования, то при конфессиональном осмыслении проблемы он не может признаваться удовлетворительным.

Фундаментальным принципом существования Церкви является ее единство. Кафолическая Церковь одна, а все религиозные группы, пребывающие за ее каноническими границами, даже при сохранении православного исповедания являются не «альтернативными церквями», а церковными расколами, отделенными от единого тела Христовой Церкви. В процессе исторического развития искусственно созданные неканоничные религиозные сообщества пополняют численность своих последователей посредством обращения интересующихся православной духовной традицией.

Миссионерский потенциал рассматриваемого типа религиозных организаций во многом обусловлен осуществляемой ими трансляцией православной духовной традиции, которая является наследием неделимой кафолической Церкви. Следовательно, искусственно созданные неканоничные религиозные группы православного исповедания осуществляют раскол Церкви, отделяя от нее не столько формальных членов, сколько потенциальных. Данное обстоятельство позволяет оценивать религиозные организации рассматриваемого типа в категориях церковного раскола.

Исторические примеры: