Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

Одним из средств противодействия распространению церковного раскола православное каноническое право рассматривает запрещение в служении клириков, повинных в разрыве церковного единства. Применение этой меры воздействия может преследовать две цели. Во-первых, запрещение в служении является констатацией неканоничности всех священнодействий, совершаемых в расколе. Во-вторых, отстранение клирика от священнослужения способно оказать на него отрезвляющее воздействие и привести на путь примирения с Церковью. Правом запрещения клириков в священнослужении обладает их правящий архиерей. Наложение канонических прещений на епископа лежит в сфере компетенции Собора епископов.

В случае отсутствия покаяния со стороны архиереев и клириков, подвергнутых запрещению в служении за уклонение в раскол, канонические нормы допускают возможность лишения их священного сана. История знает многочисленные примеры нежелания священнослужителей признавать правомочность их низложения, в результате чего резко снижаются перспективы уврачевания зародившегося раскола и восстановления церковного единства. Стремясь избежать возникновения подобных негативных последствий, Православная Церковь в своих канонических установлениях отмечает необходимость поиска путей мирного преодоления раскола и запрещает низложение клириков прежде троекратного увещевания. Необходимость следования данному подходу отражена в 31 Апостольском правиле: «Аще который пресвитер <…> отдельно собрания творити будет, и алтарь иный водрузит, <…> да будет извержен <…>. И сие да будет по едином, и втором, и третием увещании от епископа». В отношении епископа предполагается обязательное троекратное увещевание со стороны собора епископов (в современной церковной практике Священного Синода или Архиерейского Собора)[242].

Раскол мирян

Развитие церковных расколов в большинстве случаев сопровождается отделением от Церкви не только священнослужителей, но и значительного количества мирян. Церковной истории известны случаи, когда главным инициатором разрыва церковного единства выступало не столько духовенство, сколько их паства, движимая политическими, национальными и иными соображениями. Согласно православным каноническим правилам, раскольническая деятельность мирян влечет за собой наказание виновных в виде отлучения их от церковного общения или предания анафеме. Так, в отношении мирян, повинных в церковном расколе, Гангрский Собор (ок. 355 г.) издал следующее определение: «Аще кто кроме Церкви особо собрания составляет, и, презирая Церковь, церковная творити хощет, не имея с собою пресвитера по воле епископа: да будет под клятвою (ἀνάθεμα ἔστω)» (Гангр. 6).

7.2. Пребывание в расколе

Священнослужение в состоянии раскола

Как отмечалось выше, уклонение в раскол священнослужителя влечет за собой непременное наложение на него канонических прещений в виде запрещения в служении или лишения священного сана. Если находящиеся под действием прещений епископ, пресвитер или диакон дерзнут приступить к священнослужению, они лишаются всякой надежды на восстановление в служении и подлежат отлучению от Церкви: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явные вины изверженный, дерзнет коснутися служения, некогда ему порученного: таковый совсем да отсечется от Церкви» (28 Ап.)[243].

Молитвенное общение с раскольниками

Несмотря на стремление раскольнических движений подчеркнуть собственную церковную природу, всякая схизма попирает фундаментальные основания церковной жизни. Поскольку возникновение церковного раскола порождает разделение между христианами, в нем становится невозможной реализация основного предназначения Церкви – объединения разрозненного человечества и созидание Церкви как единого Тела Христова. Даже при сохранении неповрежденной православной догматической и литургической традиции природа церковных расколов несет в себе колоссальную духовную подмену. Предостерегая православных христиан от возможных негативных последствий приобщения к раскольническим сообществам, Церковь налагает строгий запрет на молитвенное общение со схизматиками. За совершение данного канонического нарушения, расцениваемого как соучастие в грехе раскола, предполагаются следующие виды прещений: