Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

Несмотря на то, что каждый архиерей является носителем полноты благодатных дарований, унаследованных от апостолов, он непременно обязан ориентироваться на имеющийся в Церкви иерархический принцип устроения и не выходить за рамки вверенных ему церковно-административных полномочий. Ни один архипастырь не имеет права распространять свою епископскую власть за пределы возглавляемой им епархии. Кроме того, для всех архиереев обязательно признание власти тех церковных иерархов, которые в системе церковно-административного управления стоят во главе церковной области или Поместной Церкви (митрополиты и Патриархи): «Епископам всякого народа подобает знати перваго в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения: творити же каждому только то, что касается до его епархии и до мест, к ней принадлежащих» (Ап. 34). Если же архиерей уклоняется от признания главы церковной области, его действия квалифицируются как раскольнические и влекут за собой канонические прещения в виде запрещения в священнослужении или лишения священного сана: «Аще который епископ, поставляя предлогом вину своего митрополита, прежде соборнаго рассмотрения, отступит от общения с ним, и не будет возносити имя его, по обычаю, в божественном тайнодействии: <…> да будет низложен» (Двукр. 14)[237].

Раскол пресвитера и диакона

Всякий пресвитер или диакон, самовольно отделяющийся от своего епископа и продолжающий незаконное совершение богослужений, подлежит лишению священного сана: «Аще который пресвитер, презрев собственнаго епископа, отдельно собрания творити будет, и алтарь иный водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен яко любоначальный. Ибо есть похититель власти. Такожде извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. И сие да будет по едином, и втором, и третием увещании от епископа» (Ап. 31)[238]. Данная каноническая норма обусловлена самой природой пресвитерского и диаконского служения, имеющего основание в епископе местной Церкви. Каждый пресвитер наделен правом священнодействовать только в силу тех духовных полномочий, которые преподаны ему архиереем в таинстве хиротонии. Описывая природу сакраментального устроения церковного служения, священномученик Игнатий Богоносец писал: «Без епископа никто не делай ничего в Церкви. Только та Евхаристия должна почитаться подлинной, которая совершается епископом или тем, кому он сам вверит ее совершение. Там, где имеется епископ, там должен быть и народ, так же, как где есть Христос, там есть и кафолическая Церковь»[239]. Именно поэтому всякий клирик, отделившийся от своего епископа, воспринимается как «похититель власти», грубо попирающий духовные основы священнического служения. Вполне естественно, что такое серьезное церковное преступление, как уклонение в раскол, влечет за собой непременное лишение виновного клирика права совершать священнослужение (запрещение в служении или лишение сана).

Единственным исключением, допускающим отделение клириков от своего епископа, являются такие ситуации, при которых архиерей уклоняется от православного исповедания веры[240]. Если же епископ вызывает нарекания своим соблазнительным поведением, связанным с неприемлемым стилем церковного управления или аморальным образом жизни, клирики обязаны сохранять с ним полное церковное единство. Однако за ними признается право инициирования рассмотрения вопроса в рамках церковного судопроизводства[241].

Условия наложения прещений на священнослужителей, уклонившихся в раскол