Читаем Расписание школы жизни полностью

Человек с грубым материальным сознанием чаще всего думает, что отсутствие привязанности – это безразличие. Такой человек думает, что избавиться от привязанности означает, что нужно все бросить. Но точки зрения Вед, избавиться от привязанности означает – ничего не бросать, а продолжать делать то же самое, но с другим сознанием, с пониманием, что это принадлежит не тебе, а Богу.

Когда Кришна в Бхагавад-Гите призывает к непривязанности, Он не призывает к равнодушию. Наоборот: Он призывает к чистой и безусловной любви, свободной от болезненной зависимости от материальных вещей и отношений.

Привязанность к материи возникает вследствие духовной внутренней слабости. Естественное состояние души – быть привязанной к Богу. Привязанность к материальным вещам неестественна для нее. Потому что душа и материя имеют разную природу. Материя временна, а душа вечна. Материя подвержена влиянию времени, в то время как душа всегда пребывает вне времени. Поэтому люди с материальным сознанием с печалью смотрят на то, что происходит вокруг. Их собственные тела, тела родственников, окружающие их материальные вещи, – все это находится в потоке времени и разрушается им. Поэтому привязанность к материальным вещам и телам всегда порождает боль. Единственное, что душа здесь может и должна сделать, – это направить свою внутреннюю привязанность на того, с кем она неразлучна – на Бога и на развитие нематериальных взаимотношений с другими, на развитие чистой и безусловной любви без привязанности.

Последний экзамен

Высшее предназначение жизни каждого человека – развить духовное восприятие жизни, восстановить свою любовную связь со Всевышним. И смерть – это момент подведения итогов всей жизни, которая дана нам была для удовлетворения материальных желаний и освобождения от них.

Материальный мир – это духовная школа. Духовный прогресс – это прогресс отношений. Разные материальные тела и миры – это те сферы, в которых рождаются души с разным, каждый своим восприятием мира, с разными типами взаимоотношений с другими, которые определяются уровнем наших стремлений. Корысть – это сосредоточенность на своем собственном благе. Любовь – это сосредоточенность на благе других. Материальный мир – это сфера, где каждый думает в основном только лишь о себе и не думает о других. Духовный же мир – это мир самозабвенной любви – сфера, куда попадают духовно здоровые души, которые, не думая о себе заботятся обо всех остальных – так же, как и здоровые клеточки трудятся на благо всего организма. Задумайтесь: где лучше жить: там, где каждый думает только лишь о себе или там, где каждый думает о благе других? В этом – различие духовного и материального мира – в отношении друг к другу. Поэтому духовный прогресс – это прогресс отношений.

Материальное сознание – это состояние сознания вечной души, в котором она заботится только лишь о себе или лишь о «своих»; духовный мир – это сфера, где все заботятся друг о друге, воспринимая всех окружающих как частичек Высшей Личности, Своего Высшего «Я». Это и есть истинное восприятие реальности, истинное эго души.

Все мы – вечные бессмертные души, которые для осуществления материальных желаний надевают на себя определённые материальные тела, в зависимости от своих устремлений. Степень нашего отождествления себя с грубым физическим телом зависит о степени нашего эгоизма: чем больше эгоцентризма в душе – тем больше она отождествляет себя с грубым телом, которое позволяет ей чувствовать себя независимой от других и жить «для себя». Душа «для себя» жить не может – поскольку она – неотъемлемая частичка Всевышнего, Полного Целого. Но если у нее возникает желание жить «для себя» – она живет для материального тела, думая, что она – это тело. Так удовлетворяется её это желание.

Поэтому чем более эгоистичен человек – тем больше он отождествляет себя с грубы телом и тем больше боится он с ним расстаться. Эгоистичные люди готовы убивать всех подряд ради сохранения своей жизни. Но чем больше любви в человеке – тем ближе он к осознанию своей нематериальной природы и потому меньше боится он своей смерти.

В том, что мы умираем и снова рождаемся, забыв о своей прошлой жизни нет ничего удивительного: поскольку мы – частички Всевышнего, все наши желания исполняются в той мере, в какой мы гармоничны с Своим Высшим Я – Полным Целым, Всевышним. И когда люди живут так, что об этом жалеют, у них возникает желание: «Эх! Если бы была только такая возможность – начать жизнь сначала, с чистого листа, я бы её прожил по-другому!..» – Поэтому они рождаются здесь опять снова и снова, а память о прошлом их воплощении скрывается – чтобы, как они и хотели, не начать с чистого листа, чтобы жить по-другому уже, жить по-новой…

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука