Читаем Расписание школы жизни полностью

Но когда общество снова начнет основываться на возвышенных ценностях, оно начнет побуждать каждого человека быть личностью, будет вдохновлять людей согласовывать свою жизнь с замыслом Бога, будет создавать мирную атмосферу служения другим, а не эксплуатацию и насилие над другими. Женщины в таком обществе не будут бояться давать жизнь детям, а мужчины – брать ответственность за семью. Поэтому «страна счастья» или «страна души» – это не сказка. Нужно только увидеть причину болезни, а затем излечить общественный организм. Мы способны на это! Духовно здоровое общество – это общество возвышенных отношений, основанных на понимании каждым высшего своего предназначения в жизни. (В. А. Хоружий, социальный педагог).

Любовь и привязанность

Духовность – это осознание себя частью Всевышнего и действия ради всеобщего блага в любви.

Любое явление в этом мире является составной частью системы более высокого порядка. Например, каждая клеточка в теле является частью определённого органа, который, в свою очередь является частью другой, большей системы, – например, системы пищеварения, и разные все эти системы являются частью одного организма. Так же и человек или любое другое существо во Вселенной является частью какой-то семьи и принадлежит к определенному роду, социуму, которые, в свою очередь, являются частью биосферы определённой планеты, Вселенной и, в конечном итоге, Единого Целого, – Бога. В каждой из этих систем существуют определенные гармоничные взаимные связи, нарушение которых приводит к нарушению баланса в системе. Нетрудно заметить, что всё в этом мире устроено по этому принципу: часть служит целому.

Так же, как мы ожидаем, что жизнедеятельность каждого нашего органа и каждой клетки будет направлена на благо всего организма, – так и Вселенная, Бог ожидают, что наша вся деятельность будет нести благо нам и всему миру. Предназначение части – служить системе более высоких порядков.

В нашем мире все живое, даже камни, имеют душу, а все, что нужно душе – это Любовь. И окружающий мир тоже ждет от нас только одного – Любви. Поскольку любовь – это энергия, которая улучшает взаимообмен между ними и делает счастливыми все элементы творения. Думая только лишь о себе, животные, тем не менее, следуют шёпоту любви Бога из сердца и потому живут в полной гармонии с миром, даже не осознавая того, неосознанно. Человеку же даётся возможность осознанно генерировать и пропускать через себя эту основополагающую энергию Мира – безусловную Любовь, став Богу подобным в любви. В этом и заключается предназначение человеческой жизни.

Для этого человеку даётся свобода выбора и вместе с ней – разум. Среди всех форм жизни, существующих этой нашей планете, только у человека есть выбор: служить либо принимать служение (а зачастую – и причинять вред); подняться на Божественный уровень и жить Божественной любовью (в этом случае человек будет прогрессировать во всех отношениях), или же отказаться от служения и жить грубым эгоизмом (путь деградации).

Духовный рост – это трансформация корысти – эгоцентризма в любовь. Эгоцентризм побуждает нас потреблять; любовь побуждает нас отдавать. Эгоцентризм является причиной материальных привязанностей. Но через искажение понятий привязанность в западном мире стала синонимом любви. В сознании материалистичных людей любовь и привязанность стали эквивалентны настолько, что вместо того, чтобы сказать «я хочу» и «мне нравится…», человек говорит «я люблю»: «я люблю пиццу, футбол, мотоциклы». В результате люди «любят» друг друга так же, как булку с маслом – только в той мере, в какой они могут друг друга использовать.

Но привязанность и любовь – это противоположные категории, которые никак не связаны друг с другом вообще. Более того: человеческая жизнь нам дана именно для того, чтобы мы научились любить без привязанности. Для западного человека это – непонятная вещь. Но любовь – это свойство души, а привязанность – свойство ложного эго. Это – две разные вещи. Привязанность – это болезненная зависимость от чего-то материального. Почему болезненная? – Потому что если человек не получает то, к чему он привязан, это ему причиняет страдания.

Любовь означает, что независимо от того, как ведет себя объект моей любви, моя любовь от этого к нему не увядает; я продолжаю его любить без привязанности. В то время, как привязанность под видом любви означает, что я люблю лишь в том случае, если объект любви ведет себя так, как я этого хочу, – то есть, я ставлю других людей в зависимость от себя.

Священные писания призывают нас к действиям в отрешенности. Но отрешенность – это не то же самое, что и безразличие. Отрешенность означает, что человек продолжает выполнять свой долг, продолжает действовать из любви, но он не привязан к результату.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука