Читаем Расписание школы жизни полностью

Давайте рассмотрим несколько важных составляющих положения женщины. В былые времена у женщины никогда не было «своего дела». Единственное ее дело – было «дело мужа». Поэтому она шла (была) «за мужем». В этом и состояла идея семьи – семь человек делали одно дело (семь я). Каждый член семьи по-своему помогал мужу и отцу приближаться к его целям, делая свой посильный вклад в его дело. Это был необычайно сильный объединяющий фактор. И тогда были действительно настоящие семьи. Мужчина и женщина играли в такой семье свои особые роли. И здесь нужно хорошо понимать, что мужское начало является творческим, а женское начало – вдохновляющим (Солнце и Луна). Поэтому, по изначальному замыслу Творца, ни мужчина, ни женщина, связанные семейными узами, не могут иметь каждый свое независимое от другого дело. У них всегда должно быть одно общее дело, в котором муж является тем, кто идет к высшей цели, служа обществу, миру и Богу, и преодолевает все трудности на этом пути, а жена является той, кто идет за мужем и постоянно помогает ему продолжать свой непростой путь. Когда у мужчины есть настоящее дело в жизни, а женщина вдохновляет его, он подобен солнечному свету, а она – прохладной тени. Так они дополняют друг друга и создают гармонию семьи. Такие союзы приносят всем счастье.

Сейчас мы можем видеть, как выйдя из квартиры, жена садится в свой автомобиль и едет на свою работу. Так же, в своем автомобиле, едет на свою работу муж. Они просто зарабатывают деньги. Дети остаются дома и занимаются своими делами. Что может их объединять? Одна жилплощадь… общие вещи, общие наслаждения? Очевидно, что нет. Реально их будет объединять только ОБЩАЯ, ЕДИНАЯ ЦЕЛЬ.

Еще одно важное понимание связано со стремлением людей контролировать друг друга. Это происходит из-за отсутствия духовной культуры в обществе, когда ценностью жизни людей является не возвышение сознания, а наслаждения собственных чувств. Желание контролировать других есть как у мужчин, так и у женщин (оно есть даже у детей). Но женщины и дети не должны контролировать мужчин, поскольку по природе они находятся в зависимом положении. Мужское начало имеет лидирующую позицию. Это проявляется в ответственности, защите, поддержании, умении вести за собой. Женщины и дети не способны на это. Но мужчина интуитивно понимает, что женщина зависит от него, поэтому он приносит ей деньги, делает ей подарки, заботится о ней и хочет, чтобы она была им довольна. Тем не менее власть над мужчинами очень притягательна для женщин. И они стремятся доминировать, нарушая, таким образом, Вселенский Закон. Это стремление также подогревает созданный в кино, играх, в комиксах, в рекламе современный образ женщины-лидера, или, правильно говоря, женщины-мужчины, которая всегда в облегающем купальнике, с голыми ногами в сапогах, с почти не прикрытой арбузной грудью и с разнообразными видами оружия, и которая всегда побеждает «отрицательных» особей мужского пола.

Материалистичное общество использует женщину как секс-символ для того, чтобы заставить мужчину тяжело трудиться подобно ослу ради перспективы наслаждения ее телом. В реальной повседневной жизни, в большинстве случаев, это так и происходит – женщины все больше контролируют мужчин и управляют ими (на грубом или тонком плане). Но парадокс в том, что как только женщине удается добиться контроля над мужчиной, она тут же становится несчастной, т. к. происходит подмена женской природы. К сожалению, такой доминирующей женщине очень трудно распознать эту подмену самостоятельно, и, не понимая, в чем причина ее неудовлетворенности, она будет пребывать в постоянном ожидании от мужа чего-то еще. Ей будет постоянно чего-то не хватать. Она будет вновь и вновь желать все большего комфорта и все более разнообразных возможностей чувственных наслаждений (здесь трудно не вспомнить «Сказку о рыбаке и рыбке»). Муж для нее будет становиться тем, кто должен ее полностью удовлетворить, но удовлетворения так и нет, а значит, он будет объектом эксплуатации. Он незаметно будет превращаться в раба семьи. Это – беспросветная жизнь, не исполненная достоинства, в которой нет ни Солнца, ни Луны, потому что они поменялись ролями. Так сейчас живут подавляющее большинство семей, до тех пор, пока не расходятся.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука