Читаем Расписание школы жизни полностью

Был у Алана и другой дед. Не прадед, а именно дед, по другой линии. Этот дед с детства не верил в Бога и всю свою жизнь был атеистом. В конце жизни он много болел и последние годы провел, не поднимаясь с кровати. Однажды Алан заметил, что невестка, жена его брата, ухаживавшая за этим человеком, вышла из его комнаты с красными от сдерживаемых слез глазами. Почувствовав что-то неладное, Алан стал расспрашивать ее, что случилось, но та долго отнекивалась и не хотела ничего говорить. Но Алан, чувствуя, что что-то не так, не отпускал ее и настаивал, чтобы она рассказала ему, что случилось. В конце концов, разрыдавшись, она рассказала, что этот старик позволяет себе совсем непристойные вещи: когда она помогает ему сесть, подкладывая под спину подушки, он дает волю рукам и абсолютно бесстыдно везде ее трогает. Она чувствовала себя полностью беспомощной, потому что, воспитанная в исламской традиции, боялась кому-то об этом сказать. Алан же, услышав об этом, взорвался: «Что?!! Наоборот: пусть об этом все знают!!! Пусть все знают, к чему приводит неверие в Бога!!! Он всю свою жизнь жил только для себя, волочился за женщинами, позоря всю нашу семью, и даже в старости он так и остался рабом своих грязных мыслей! Это – итог жизни тех, кто не верит в Бога!!! Вместо того чтобы обрести святость и мудрость к концу своей жизни, этот человек прожил свою жизнь напрасно и в конце жизни достоин он только позора! Пусть все узнают об этом!!!» Один человек осознанно стремился к Всевышнему. Он прожил долгую, здоровую и благочестивую жизнь, заслужил уважение, любовь близких, обрел просветление, мудрость, прожил жизнь в любви. Второй человек прожил всю жизнь в похоти, в стремлении к материальным вещам. Получил много болезней, унизительный жалкий итог, остался на «второй круг»; когда у него снова включилась третья подростковая чакра, а дряхлое тело уже было далеко не как у подростка – и, даже лежа на смертном одре, он стремился не к Богу, а только лишь к женскому телу.

Здесь важно заметить, что о деде-материалисте заботились в старости только благодаря духовным традициям семьи, с которой породнилась его дочь. В «развитых» потребительских странах, где традиций заботы о старших уже давно нет, старики доживают свой век в одиночестве…

Два деда. Два разных стремления в жизни. Два разных итога.

Утраченный принцип

«Независимость женщины означает для нее одиночество, а для общества – разрушение института семьи».

Э. Измайлов

Одной из причин деградации современного общества является стирание различий между мужчиной и женщиной. Но ведь неспроста все живое в Творении имеет два природных начала – мужское и женское. Они очень очевидны и в то же время привычны и поэтому незаметны. Но их взаимодействие друг с другом порождает все жизненные процессы и проявляет их безграничный творческий потенциал. У этих двух принципов совершенно разная природа, разные функции, разные задачи и разные взгляды на мир. У них разные обязанности и разная суть. Они так не похожи…

Мужской принцип символизирует жаркое Солнце, а женский – прохладная Луна. Но, несмотря на все различия этих принципов, люди, обладающие знанием, могут достичь между ними совершенной гармонии, которая будет привносить в общество людей чистоту, силу, нравственность, мир, удовлетворение и счастье. И наоборот, если в обществе людей отсутствует знание о природе души, то должное взаимодействие этих двух природ нарушается, и члены такого общества не могут увидеть, в чем разница между мужчиной и женщиной, кроме физических внешних различий. При таком положении дел в мире воцаряется хаос, который все больше стирает различия между «мужским» и «женским».

Если говорить об основной мужской функции, то она состоит в том, чтобы брать на себя ответственность, совершать аскезы, к которым женщина по природе своей не склонна. И наоборот: предназначение женщины связано с заботой о маленьких детях и поддержанием уюта и тепла семейного очага, на что не способен мужчина. Размытие граней между мужским и женским началом в современном мире называют модным словом «эмансипация». Это слово происходит от латинского emancipatio – освобождение от какой-либо зависимости, отмена каких-либо ограничений, уравнение в правах. Что же обрели женщины, получив независимость и равноправие? Стали ли они, наконец, более счастливы?

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука