Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Из этих слов следует, что свою просветительскую задачу Мувайлихи видит не столько даже в дальнейшем распространении научных знаний по примеру Рифа‛а ат-Тахтави и ‛Али Мубарака, сколько в привитии соотечественникам, с помощью «правильного воспитания», истинной нравственности, первоисточником которой является Коран[24], слово Аллаха, не замутненное позднейшими толкованиями и не искаженное невежеством современных улемов. Высокая нравственность и «крепость воли», как горячо убеждает Иса ибн Хишам пашу (глава «Суд по гражданским делам»), являются необходимым условием и залогом преодоления любых жизненных трудностей. Эта убежденность питает обличительный, сатирический пафос сочинения. Что же касается науки, то из разговора Исы ибн Хишама с «оставшимся шейхом»[25] (глава «Свадьба») и из заключающего «Рассказ» совета французского востоковеда (человека достойного и благожелательно относящегося к египтянам) явствует, что Мувайлихи ратует именно за поиски «среднего пути», синтезирующего культурные и научно-технические достижения западной цивилизации и лучшие традиции арабомусульманской культуры, пути, примиряющего науку и веру, что, собственно, и являлось целью реформаторов ислама.

Незадолго до выхода в свет издания 1927 г. Министерство образования Египта включило «Рассказ Исы ибн Хишама» в учебную программу школ второй ступени. В связи с этим Мувайлихи счел за лучшее изъять из книги две наиболее «язвительные» главы: «Улемы» и «Эмиры и сыновья эмиров», которые были восстановлены лишь в издании 2002 г. (и переводились по этому изданию).

Еженедельник «Мисбах аш-Шарк» просуществовал до августа 1903 г. В объявлении, помещенном в номере от 15 августа, сообщалось о временном — на месяц — прекращении его издания по причине болезни владельца, однако издание так и не возобновилось.

Ибрахим ал-Мувайлихи скончался в 1906 г. Мухаммаду в том же году хедивом Аббасом II Хилми был пожалован титул бея первого класса. В 1910 г. он был назначен директором управления вакуфов (имущества, завещанного на благотворительные цели), но, проработав в должности четыре года, подал в отставку и окончательно отошел от участия в общественной жизни, замкнувшись в кругу друзей и учеников, в числе которых были поэт Хафиз Ибрахим, шейх ‛Али Иусуф и ‛Аббас ал-‛Аккад[26]. Лишь однажды, в декабре 1921 г., он опубликовал в газете «Ал-Ахрам», в связи с повторной высылкой Са‛да Заглула из Египта[27], статью «Голос из уединения» («Саут мин ал-‛узла»), в которой заявил, что это событие (высылка национального лидера) должно сплотить воедино египетскую умму, чему очень порадовался бы Джамал ад-Дин ал-Афгани, будь он жив.

Слово «умма» часто повторяется в «Рассказе» и в значении «общность мусульман», и, как в данном случае, в значении «египетская нация». Эти два понятия для Мувайлихи еще очень близки одно другому и входят в разряд высших ценностей, что подтверждается более ранней, опубликованной в газете ‛Али Йусуфа «Ал-Муаййад» в феврале 1908 г. статьей «Необходимое слово» («Калима мафруда»)[28]. В статье Мувайлихи присоединяется к протестам египетских мусульман против предложения итальянцев установить в Александрии памятник Данте. Он напоминает, что в «Божественной комедии» Данте поместил пророка Мухаммада и его зятя ‛Али вместе со всеми еретиками в ад, где они были рассечены пополам (Мувайлихи приводит свой подстрочный перевод этих строф). И требует от мусульман отказаться от бездействия и активно защищать свою веру.

Незадолго до смерти в 1930 г. Мухаммад ал-Мувайлихи закончил работу над сборником статей «Послания о нравственности, или Исцеление души» («Расаил фи-л-ахлак ау ‛иладж ан-нафс»), вышедшим в 1932 г. В кратком Введении автор уведомляет читателя, что «Послания» не «сочинены» им, а представляют собой плод его знакомства с книгами писателей Востока и Запада и наблюдений за временем и жизнью. И выражает надежду на то, что они принесут хоть малую пользу в деле исцеления душ. Фактически, «Послания» представляют собой переработанные в той или иной степени статьи, уже публиковавшиеся в «Мисбах аш-Шарк» и в других каирских газетах в 1898—1902 гг. Это дает основания предположить, что до 1927 г. Мувайлихи продолжал главным образом работать над «Вторым путешествием».

* * *