Второй: Не тешьте себя этими мечтами и иллюзиями. Источники иссякли и высохли питающие молоком вымена. Давно прошли те времена, когда собирались огромные капиталы и накапливались несметные богатства. В этом преуспели наши отцы и деды, но мы не смогли по достоинству оценить оставленное ими наследство и не сумели правильно им распорядиться.
Первый: Хватит поминать отцов и дедов и твердить, что они собрали большие богатства. На самом деле они довольствовались малым, а думали, что владеют многим. Как же они были неразумны и непредусмотрительны! Если бы мы были на их месте в их время, мы бы показали им, как надо обогащаться и копить ценности. Где был разум у этих людей, которые мановением руки распоряжались жизнями египтян и их имуществом и ограничивались при этом собиранием с них мизерных налогов, оставляя им миллионы федданов{206}
, которыми они сейчас пользуются вместо нас? Кто бы из этих отцов и дедов мог вообразить, что деревенские омды{207}, бывшие в их время просто баранами, не имеющими понятия ни о жизни, ни о мире, так разбогатеют и станут теснить нас в советах? Разве это не доказательство беззаботности предков и страданий потомков?Восьмой: Остерегись говорить плохо о египтянах и феллахах, не распускай язык, сегодня, как мне кажется, это считается неприличным.
Первый: Почему это и откуда ты это взял? Что хорошего мы слышали о египтянах кроме ругательств и поношений и какие-такие их достоинства требуют от нас закрывать глаза на их недостатки? Но, может быть, ты, как и некоторые другие, ищешь для своей сестры мужа-египтянина или феллаха и гордился бы подобным родством?
Восьмой: Нет. Однако я слышал не раз от некоторых из нас — тех, кто занимается политикой, что в наших интересах сейчас проявлять сочувствие к египтянам, завоевывать их симпатии и побуждать их хвалить и благодарить нас. Тогда иностранцы были бы вынуждены больше с нами считаться, увидев в нас силу, на которую они, руководя египтянами, могут опираться. Вы же понимаете, что польза тут будет обоюдной, поскольку все источники доходов нашего правительства иностранцы держат в своих руках.
Четвертый: Разум мой не принимает такой нелепой политики, а душа не позволяет выражать сочувствие и заискивать перед этими египтянами, даже притворно. Это мне претит, и я не могу себя к этому принудить. Правильнее ограничиться выражением симпатий к самим иностранцам, они более достойны дружбы, преданности и похвал. Нам нет нужды быть посредниками между ними и египтянами, мы сами окажемся тогда униженными и подчиненными. Если бы наши отцы не соперничали друг с другом и не пытались бы ограбить один другого, то мы не пали бы так низко и не были бы вынуждены клянчить деньги.
Пятый: Не стоит углубляться в воспоминания о соперничестве наших отцов, боюсь, что это всколыхнет в душах нехорошие чувства. Вряд ли кто из нас сдержится, если другой напомнит ему о том, «что сделал твой отец с моим отцом», как он обманом и силой лишил его всего. Вы понимаете, что подобные разговоры не ведут ни к чему, кроме раздоров.
Вошедший иностранец
Первый: Мне известны ваши добрые намерения, я благодарю вас и прошу доставить мне машину как можно скорей. На рисунке она мне очень понравилась, скажите, когда я смогу ее получить?
Иностранец: Это зависит от того, сколько времени займет доставка.
Первый: Время можно сократить, послав заказ на завод не письмом, а телеграммой.
Иностранец: Слушаюсь. А вот сумма, извольте поставить свою подпись.
Первый: Вот подпись, и назовите мне точную цену.
Иностранец: Цена этой машины не идет ни в какое сравнение с ее истинной стоимостью: девять тысяч пятьсот тридцать шесть франков.
Первый: Нормально. И у меня к вам просьба: если мой брат спросит о машине, назовите ему более высокую цену, скажите, что я приобрел ее за пятнадцать тысяч франков.
Иностранец: Слушаюсь. У меня и у самого было такое намерение, но я скажу ему, что вы уплатили за машину четырнадцать тысяч семьсот сорок два франка, для большей точности.