Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Говорил Иса ибн Хишам: Когда мы покончили с посещением этих примечательных и немногочисленных собраний, я сказал паше: «Пришло нам время возвратиться в наше уединение и отказаться от этого бесполезного общения». На что он ответил с видом недовольным и упрямым: «Почему ты норовишь меня остановить и конец моим поискам и исследованиям положить? Зачем хочешь меня движения и общения лишить, помешать мне порядки и нравы понять и изучить? Отчего ты решил ограничить мои познания тем, что написано в книгах? Не лучше ли увидеть все своими глазами и пощупать своими руками, чтобы неясное прояснить и прежнее с нынешним сравнить? Какой из врачей более сведущ и полезен, тот, который лишь по книгам изучал человеческие органы, или тот, который делал операции на телах, истекающих кровью? Именно опыт помог мне прозреть, свою нетерпимость и гневливость преодолеть, облегчил мне трудное, хмурость мою превратил в дружелюбие, я снисходительней к недостаткам людей стал, научился терпению и мучаться перестал, привык рассуждать и скорбям противостоять, сделался осмотрительным и нераздражительным. Сегодня с людьми общение приносит мне удовольствие и развлечение. И у тебя не осталось серьезных резонов препятствовать мне и чинить препоны». Паша долго на эту тему говорил и доказательство за доказательством приводил, так что в конце концов меня убедил и к своему мнению склонил. А в числе приглашений, полученных мною от разных людей, было приглашение на большую свадьбу со множеством гостей. И я сказал паше: «Сегодня ты можешь желание свое удовлетворить и многолюдное собрание посетить». Как только начало смеркаться, мы стали в дорогу собираться. Пока в пути находились, сумерки еще больше сгустились, но когда добрались до места, увидели, что там ночь в день превратилась — тьма непроглядная яркими огнями осветилась. Мы вошли во двор, широкий, как городская площадь, празднично украшенный и заполненный толпой, в которой нельзя было ступить и шагу. Один из встречавших у ворот, с особым значком на платье, взял нас за руки и повел сквозь толпу, в которой мы никого не узнавали. На наши приветствия люди не отвечали, и мы тоже замолчали и ни на кого уже внимания не обращали. Глазами мы хозяина дома искали, но нигде его не замечали, словно он в празднестве не участвовал или мы по ошибке не на ту свадьбу попали. Мы уже подумывали, не покинуть ли нам собрание, если бы наш проводник на одного гостя не указал, и я бы в нем близкого друга не признал. Он сидел в окружении достойных и благородных людей, которые потеснились и место нам в своем кругу уступили. Усевшись, мы в их разговор вступили и узнали, что хозяин дома в полной растерянности пребывает — из пришедших на свадьбу он добрую половину не знает и где находится, сам не понимает. Но упрекать его за это нельзя, он знатным персонам, с которыми до сего дня не встречался, угождает.

Паша: А разве на свадьбу приглашают людей незнакомых или тех, с кем раньше не общались?

Один из друзей: На свадьбу приглашают всех известных и с громкими именами людей из эмиров, начальников и улемов. Некоторые из них принимают приглашение, а некоторые нет, поскольку не знакомы с тем, кто устраивает свадьбу. Среди знатных людей есть такие, кто известен тем, что никогда не разочаровывает пригласившего и не отвергает приглашения. Они превратились в завсегдатаев свадеб, в своего рода их украшение.

Паша: А зачем все это тому, кто устраивает свадьбу?

Друг: Затем, чтобы всем стало известно, что великие мира сего почтили его дом своим присутствием. Большинство из тех, кто тратит на свадьбу громадные деньги, преследует только эту цель. А некоторые из любви к славе и показной роскоши расходуют на устройство свадьбы все свое состояние и залезают в неоплатные долги. Я знаю одного купца, который истратил на грандиозную свадьбу почти весь свой капитал, а потом разделил свои торговые книги на две части: в одной перечислялись оставшиеся у него товары, а в другой — имена присутствовавших на свадьбе начальников и эмиров. И если ты покупал у него какой-нибудь товар, он тут же называл тебе имя знаменитого гостя и клялся своей жизнью, что товар хорошего качества и просит он за него недорого.

Паша: Не думал я, что свадьбы служат целям самопрославления. Я привык, что они устраиваются ради общения с близкими и друзьями, чтобы они разделили радость хозяина, ради того, чтобы помочь бедным, накормить голодных.

Друг: Нынче бедным и голодным не достается ни куска с праздничного стола, все угощение предназначено для тех, кого ты видишь уже направляющимися к выходу.

Паша: Из тех, кого я вижу, мне знакомы трое, я встречался с ними в совете улемов.

Друг: Все они из улемов, из шариатских учреждений и из служителей веры.

Паша: А почему они так спешат и торопятся уйти? Что заставляет их покинуть свадьбу так рано? Хотелось бы мне знать, что их обеспокоило и взволновало — нанесен какой-то ущерб вере, с исламом случилась беда, люди впали в ересь и это потребовало их вмешательства для наведения порядка?