Рассказы Вельзевула своему внуку

Сказав это с заметным импульсом прочувствованной печали, он сделал небольшую паузу, чтобы закурить свою папиросу из табака с примесью «тамбаки», а я, воспользовавшись этим, спросил его следующее:

«Ну хорошо… то, что вы мне объяснили относительно вашего непростительного пьянства, я, предположим, немного понял и вхожу в ваше положение, но что вы скажете относительно другого вашего, тоже непростительного на мой взгляд порока, а именно относительно вашего „юбкослюнства“?

Ведь вы бегаете за всякой юбкой, лишь бы она качалась на владелице каких-нибудь длинных волос».

На такой мой вопрос он, глубоко вздохнув, стал продолжать говорить следующее:

«Отчасти, мне кажется, и к этому я привык по той же сказанной мною причине, но, по-моему, эта моя слабость может быть объяснена еще и другой очень интересной психологической причиной.

Если вам угодно, мой дорогой доктор, я вам расскажу немного подробнее, как я сам понимаю эту психологическую причину».

Я, конечно, объявил желание выслушать его, но прежде предложил ему перейти внутрь этого «Гранд-Кафе», в зал ресторана, так как на улице становилось уже сыро.

Когда мы уселись в зале ресторана и потребовали себе тамошнее знаменитое «шампанское», он продолжал говорить так:

«Когда вы, мой дорогой доктор, жили у нас в Персии, вы, может быть, случайно заметили существующий там очень специфический для наших персов взгляд мужчин на женщину.

А именно, у нас в Персии у мужчин имеется два определенных, можно сказать „органических-взгляда“ на женщин, согласно которым женщины у нас, даже несознательно с нашей стороны, очень резко делятся на две категории.

Первый взгляд относится к женщине – настоящей и будущей матери, а второй – к женщине, так сказать, „самке“.

Свойственность иметь в натуре мужчин нашей Персии данные для двух таких самостоятельных взглядов и инстинктивного ощущения начало образовываться только два с половиной века тому назад.

Согласно объяснениям, данным мне как-то раз моим дядей-муллой, которого окружающие за глаза называли „муллой-старого-закала“, оказывается, что два или три века тому назад, одно время, по причинам, очевидно вытекшим из каких-либо высших мировых законов, повсеместно на Земле, особенно у нас в Азии, люди начали воевать между собою интенсивнее обычного, и в то же время почему-то в большинстве мужчин начало тогда резко уменьшаться чувство религиозности, а у некоторых оно даже и совершенно пропадало.

Как раз в тот период среди мужчин распространилась одна особой формы психическая болезнь, от которой многие, заболевшие ею, в конце концов или совсем с ума сходили, или кончали жизнь самоубийством.

Тогда некоторые разумные люди из разных самостоятельных группировок на материке Азия начали с помощью людей – представителей тогдашней медицины, которая, кстати сказать, тогда стояла намного выше современной, – очень серьезно искать причины и такого еще людского несчастья.

После долгих беспристрастных трудов они, с одной стороны, выяснили, что этой болезнью заболевают исключительно мужчины, в подсознании которых уже почему-либо не возникает импульс веры в отношении кого бы то ни было и чего бы то ни было, а с другой стороны, что этой болезни совершенно не подвержены те совершеннолетние мужчины, которые периодически производят нормальный ритуал совокупления с женщиной.

Когда сведения такого их вывода распространились по материку Азия, то всюду все правители и главари тогдашних азиатских отдельных группировок всполошились, так как почти все находившиеся в их распоряжении мобилизованные для войск люди состояли как раз из таких совершеннолетних мужчин и в то же время постоянные войны никому не позволяли жить нормально со своей семьей.

Ввиду того что в тот период каждому правительству отдельных азиатских стран требовалось и хотелось иметь здоровое и сильное войско, то они принуждены были заключить между собой временный мир и собраться или самим или послать своих представителей в один пункт, а именно в столицу тогда называемого „Кильмантушского Ханства“, чтобы сообща придумать какой-либо выход из такого создавшегося положения.

Тогда эти, разных самостоятельных группировок азиатских людей, правители или их представители, конечно совместно также с представителями тогдашней медицины, после серьезных обдумываний и обсуждений пришли к заключению, что пока из создавшегося положения можно выйти только при том условии, если всюду также и на материке Азия, как это имеется на материке Европа, будет заведено то, что называется проституция, и если власть-имущие люди будут оказывать всяческое поощрение и содействие для развития и процветания ее.