Читаем Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти полностью

52 Жуков К.А. Эгейские эмираты в XIV–XV вв. – М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1982. – с 45 – 46.

53 Aşıkpaşazade. Tevarih-i Al-i Osman // (ed.) Atsiz C.N. – İstanbul, MEB, – 1992. s. 40; Orug Bey Tarihi // (Haz.) Atsiz C.N. // Terciiman. 1001 Temel Eser – İstanbul, Kervan Kitap^ihk, 1972. – s. 34.

54 Uzunçarşılı І.Н. Biiyiik Osmanli Tarihi. Cilt, I – Ankara, TTK Basimevi, 1983. -s. 495.

55 Мейер M. С. Новые явления в социально-политической жизни Османской империи во второй половине XVII–XVIII вв. // Османская империя: система государственного управления, социальные и этнорелигиозные проблемы (сборник статей). – М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1986.-с. 156.

56 OzbilgenE. Biitiin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye. – İstanbul, Iz Yayincihk, 2003.-s. 414–416.

57 На определенный период представителям зимми давались султанские грамоты, которые освобождали их от уплаты налогов. Однако они не входили в состав сословия аскери.

58 Ozbilgen E. Btittin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye. – İstanbul; Iz Yayincilik; 2003.-s. 415.

59 Ibid; s. 416

60 Мейер M. С. Новые явления в социально-политической жизни Османской империи во второй половине XVII–XVIII вв. // Османская империя: система государственного управления; социальные и этнорелигиозные проблемы (сборник статей). – М.: Издательство «Наука»; Главная редакция восточной литературы; 1986.-с. 157–158.

61 Там же; с. 158.

62 Там же; с. 160.; Ozbilgen Е. Biitiin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye. -İstanbul; Iz Yayincilik; 2003. – s. 416.; Ercan Y. Osmanli Yonetiminde Gayrimuslimler: Kuruluştan Tanzimata kadar Sosyal; Ekonomik ve Hukuki durumlari. – Ankara; 2001. -s. 53 – 94.

63 Мейер M. С. Новые явления в социально-политической жизни Османской империи во второй половине XVII–XVIII вв. // Османская империя: система государственного управления; социальные и этнорелигиозные проблемы (сборник статей). – М.: Издательство «Наука»; Главная редакция восточной литературы; 1986. – с. 162.

64 Ozbilgen Е. Biitiin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye. – İstanbul; Iz Yayincilik; 2003. – s. 687.

65 Подробно о вакфах см. Ozbilgen Е. Biitiin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye. – İstanbul; Iz Yayincilik; 2003. – s.337–348.; Yediyildiz B. “Vakif”. ІА. 13 Cilt. – Eskişehir; 2001. – 13. Cilt; s. 214 – 217.

66 Мейер M. С. Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса. – М.: Издательство «Наука»; Главная редакция восточной литературы; 1991. -с. 33.

67 «Канун-наме» Мехмеда II Фатиха о военно-административной и гражданской бюрократии Османской империи в XV в. / Пер. Р. И. Керим-заде // Османская империя: государственная власть и социально-политическая структура: сб. ст. – М., 1990.-с. 81–96.

68 Подробно о структуре и историческом развитии султанского дивана см.: Mumcu A. Hiikuksal ve Siyasal Karar Orgam Olarak Divan-i Hiimayun. – Ankara; Birey ve Toplum Yayinlari; 1985 – s.l – 169.; Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Merkez ve Bahriye Teşkilati.– Ankara; TTK Basimevi; 1988. – s.l – 317. О диванах; существовавших в Сельджукском государстве и анатолийских бейликах см.: Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devleti Teşkilatina Medhal. – Ankara; TTK Basimevi; 1988.-520 s.

69 Kunt M. Siyasal Tarih (1300 – 1600) // Türk Tarihi. IV Cilt (ed) Aksin S. // Osmanli Devleti 1300 – 1600. – İstanbul; Milliyet; 1987. – s. 89.

70 Забелин И.Е. Домашний быт русского народа в XVI–XVII ст. Т. II. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII ст. – М.: Языки русской культуры; 2001. – с. 205.

71 Там же; с. 206 – 212.

72 Suraiya F. Osmanli Tarihi Nasil Incelenir: Kaynaklara Giris // Qeviri, Altok Z. -İstanbul^ 1999. Также см.: Cretin A. Başbakanlık Arşivi Kilavuzu. – İstanbul; 1979; Öz T. Arşiv Kılavuzu.. 2 cilt. – İstanbul; 1938–1940.

73 Подробно см.: Aşıkpaşazade, “Tevarih-i Al-i Osman”; Kemalpaşazade, "Tevarih-i Al-i Osman”; Liitfi Paşa, "Tevarih-i Al-i Osman”; Mustafa Ali; "Kiinhii’l-Ahbar”; Naima, «Tarih”; Nesri,»Kitab-i Cihan-Numa”; Peçevi; “Tarih”; Selaniki; "Tarih”; Silahdar; "Silahdar Tarihi”; şukrullah, "Behcetii’l-Tevarih”; Uru<;, "Tevarih-i Al-i Osman” и др.

74 Campis I. de P. Die Aufzeichnungen des Genuesen Iacopo de Promontorio-de Campis iiber den Osmanenstaat um 1475 // Hrsg. von Franz Babinger (Bayerische Akademie der Wissenschaften. Phil.-hist. Klasse. Sitzungsberichte. Jg. 1956. Hft. 8). -Miinchen; 1957. – 95 s.

75 Angiolello G.M. Historia Turchesca (1300–1514) // (ed.) Ursu I.D. – Bucuresti. 1909.-304 p.

76 Menavino G.A. I Cinque Libri della legge Religione et Vita de’Turchi della corte. -Vinegia; 1548. – 256 p.

77 Bassano da Zara L. I Costumi et і modi particolari de la vita de’ Turchi. – Roma 1545 // (ed.) Babinger F. – Munich; 1963. – xi + 138 p.

78 Bobovius A. Topkapi Sarayi’nda Yaşam Albertus Bobovius ya da Santuri Ali Ufki Bey’in Amlari // Hazirlayan Yerasimos S. – İstanbul; Kitap Yayinevi; 2009. – 128 s.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
История Франции
История Франции

Андре Моруа, классик французской литературы XX века, автор знаменитых романизированных биографий Дюма, Бальзака, Виктора Гюго и др., считается подлинным мастером психологической прозы. Однако значительную часть наследия писателя составляют исторические сочинения. Ему принадлежит целая серия книг, посвященных истории Англии, США, Германии, Голландии. В «Истории Франции», впервые полностью переведенной на русский язык, охватывается период от поздней Античности до середины ХХ века. Читая эту вдохновенную историческую сагу, созданную блистательным романистом, мы начинаем лучше понимать Францию Жанны д. Арк, Людовика Четырнадцатого, Францию Мольера, Сартра и «Шарли Эбдо», страну, где великие социальные потрясения нередко сопровождались революционными прорывами, оставившими глубокий след в мировом искусстве.

Андре Моруа , Андрэ Моруа , Марина Цолаковна Арзаканян , Марк Ферро , Павел Юрьевич Уваров

Культурология / История / Учебники и пособия ВУЗов / Образование и наука