Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти

¹¹Баб-ус-Саадет агасы считался одним из самых важных должностных лиц в Османской империи. Благодаря своей близости к султану он имел огромные возможности и власть.

¹² Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 300.

¹³ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 308–311.

¹⁴ Ibid… – S. 300–307.

¹⁵ Ibid…-S.310.

¹⁶ Ibid… – S. 310.

¹⁷ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 310–311.

¹⁸ Ibid…-S. 311–313.

¹⁹ Ozbilgen E. Butiin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye… – S. 315.

²⁰ Ихсаноглу Э. (ред.). История османского государства, общества и цивилизации… – Т. 1. С. 116.

²¹ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 312.

²² Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 313–315.

²³ Ibid…-S. 315–322.

²⁴ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 319.

²⁵ Ibid… – S. 322–339.

²⁶ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 322.

²⁷ Ibid… – S. 340–353.

²⁸ Ibid… – S. 323.

²⁹ Mehmed Halife. Tarih-i Gilmani // Turk Tarih Encumeni Mecmuasi (ed.). Altinay A.R. / Hazirlayan ve Sadeleştiren Su K. – İstanbul, Milli Egitim Basimevi, 1976.-S. 147.

³⁰ Время от времени из Эндеруна выводили юношей, достигших определенного уровня обучения, и назначали на различные должности в службах Бирун. Эти выводы назывались чыкма. См.: Pakalin M.Z. Osmanli Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü… – Cilt 1. S. 112.

³¹ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 336–339.

³² Однако после XVIII в. этот порядок был нарушен и некоторым лицам, служившим в Эндеруне, было дано разрешение на женитьбу, и один раз в неделю они имели право вечером отлучиться к своим семьям.

³³ Наумкин В.В. К вопросу о хасса и амма (традиционная концепция «элиты» и «массы» в мусульманстве) // Ислам в истории народов Востока (сборник статей). – М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1981. – С. 40–50.

³⁴ Первоначально этот термин применялся по отношению к младшим чинам, избранным среди бостанджи, число которых составляло около 100 человек. Из них не менее 60 человек сопровождали султана и обеспечивали его безопасность вне дворца Топкапы. 12 человек из них назывались тебдил хасекиси и сопровождали султана, когда он, сменив одежду, ходил по городу. Кроме них султана сопровождали также хасеки из 14,49,66 и 67 орта янычар. Общее количество этиххасеки составляло около 1000 человек, и они разделялись на пешие (хасекиян-и пияде) и кавалерийские. В дворцовых церемониях двое из них находились по правую сторону от султана, а двое других – по левую сторону. Подробно см.: Sertoglu М. Osmanli Tarih Lugati. -İstanbul, Enderun Kitabevi, 1986. – S. 141.

³⁵ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 342–348.

³⁶ Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 344.

³⁷ Ibid… – S. 349–350.

³⁸ «Канун-наме» Мехмеда II Фатиха о военно-административной и гражданской бюрократии Османской империи в XV в. / Пер. Р. И. Керим-заде // Османская империя: государственная власть и социально-политическая структура: сб. ст. / Отв. ред. С. Ф. Орешкова. – М., 1990. – С. 86.

³⁹ Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 351.

⁴⁰ Uluçay M. g. Harem II… – S. 117.

⁴¹ Ibid…-S. 117.

⁴² «Белые» евнухи, в основном выходцы с Кавказа и из балканских стран, находились на службе капы агасы, а чернокожие евнухи, выходцы, главным образом из Эфиопии, несли службу у кызлар-агасы.

⁴³ Yiicel Y. (Haz.) Osmanli Devlet Teşkilatina dair Kaynaklar: Kitab Miistetab / Kitabu Mesalihi’l Miislimin ve MenafiYl-Muminin/ HirziH – Miiliik.Ankara, TTK Basimevi, 1988. – S. 23–34.

⁴⁴ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 357.

⁴⁵ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 117.

⁴⁶ Emecen ЕМ. XVI Asirda Manisa Kazasi… – S. 20–21.

⁴⁷ В конце XIV – начале XV в. к имени сына правителя, который отправлялся на правление в санджак, стали прибавлть титул «челеби». Этот термин имел значения «человек благородного происхождения». Позже этот термин стал приобретать значения: «писатель», «поэт», «знающий», а также применялся в значении «умеющий читать». С правления султана Мурада II сыновей османских султанов называли термином «шахзаде», См.: Uzungarşili I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 107.

⁴⁸ Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 118.

⁴⁹ Emecen ЕМ. XVI Asirda Manisa Kazasi… – S. 26.