Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти

¹⁹ Согласно утверждению турецкого исследователя гарема Ч. ЗХучая, Аспорча была матерью Ибрагима и Фатмы-хатун. Она известна нам по документу о создании вакфа, составленного в 1323 г., где она своего сына Ибрагима назначает управителем этого вакфа. Однако Ч. Улучай считает, что отцом Аспорча был византийский император Андроник III Палеолог (1328–1341). Андроник III умер в 1341 г. в возрасте 45 лет. Поэтому он не мог быть отцом Аспорча. Несмотря на отсутствие сведений, можно предположить, что отцом Аспорча, возможно, был Андроник II (1282–1328), либо Аспорча не была матерью Ибрагима. Uluçay M.Q. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlari… – S. 4–5.

²⁰ В 1346 г. византийский император Иоанн Кантакузен обратился за военной помощью к Орхану и выдал свою дочь Феодору за него замуж. От этого брака родился младший сын Орхана Халил, который был умерщвлен вместе со своим братом Ибрагимом после восшествия Мурада I на престол. Uluçay M.Ç. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlari… – S. 5.

²¹ Alderson A.D. The Structure of the Ottoman Dynasty… – S. 235. Tablo XXII.

²² Подробно CM.:Aşıkpaşazade. Tevarih-i Al-i Osman… – Bab 12, 13. S. 22–24. Ашыкпашазаде ее имя указывает какУлуфер (Uliifer).

²³ Neşri. Kitab-i Cihan-Niima… – Cilt 1. S. 30–31; см. также: Baysun C. “Nilufer Hatun”. Islam Ansiklopedisi… – Cilt 9. S. 284.

²⁴ Орудж-бей дату рождения Мурада указывает 716 г. хиджры (716/1316-1317). Oruç Beg Tarihi… – S. 32.

²⁵ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Tarihi… – Cilt, I. S. 107.

²⁶ Yediyildiz B. “Vakif”. Islam Ansiklopedisi… – Cilt 13. S. 153–172.

²⁷ Alderson A.D. The Structure of the Ottoman Dynasty… – S. 236. Tablo XXIII. 4. Улучай указывает имена только трех жен Мурада. Среди них Гюльчичек-хатун, Тамара (Мара); а также паша Мелек-хатун дочери Кызыл Мурада, о которой он не дает никаких сведений. См.: Uluçay М.Ç. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlan… – S. 6.

²⁸ См.: Alderson A.D. The Structure of the Ottoman Dynasty… – S. 236–237. Tablo XXIV; Ulugay M.Ç. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlan… – S. 4.

²⁹ Cm.: Alderson A.D. The Structure of the Ottoman Dynasty… – S. 236–237. Tablo XXIV; Uluçay M.Q. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlan… – S. 4; Uzunçarşılı, "Osmanli tarihinin Ilk Devirlerine Ait Bazi Yanhşhklarin Tashihi”, Belleten, cilt. XXI, sayi 81–84 (1957).-S. 185–188.

³⁰ Uluçay M. Ç. Harem II… – S. 39.

³¹ См.: Фрили Дж. Тайны османского двора. Частная жизнь султанов… – С. 14–15.

³² Peirce P.L. The Imperial Harem. Women and Sovereignty in the Ottoman Empire… – S. 38.

³³ Георгий Сфрандзи. Хроника / Перев. и прим. Е.Д.Джагацпанян // Кавказ и Византия. Т. 5.1987. – С. 215–216.

³⁴ Подробно см.: Uluçay M.Ç. Bayazid Il.in Ailesi // Tarih Dergisi, X. – İstanbul, 1959.-S. 105–106.

³⁵ Сыновья султана Мехмеда II Баязид, Джем, Мустафа были рождены от его наложниц соответственно Гюльбахар, Чичек и Гюлыпах. Отсутствуют сведения о другом сыне Мехмеда II Нуреддине, а также о его матери. См.: Uluçay М.Ç. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlan… – S. 18–20. Матери всех сыновей султана Баязида II также были разными. Селим был рожден от его наложницы по имени Гюльбахар, Ахмед – от Бюльбюль, Мехмед – от Ферахшад, Алемшах – от Гюльрух, Шахиншах – от Хусну-шах, Коркуд – от Нигяр, Абдуллах – от Ширин. Нет сведения о Махмуде. См.: Uluçay M.Ç. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlan… – S. 18–20; Alderson A.D. The Structure of the Ottoman Dynasty… – S. 245–246. Tablo XXVIII.

³⁶ Uluçay M.Ç. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlan… – S. 21–23.

³⁷ Uluçay M.Ç. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlan… – S. 53–54.

³⁸ Parmaksizoglu І. (ed.). Ibn Batuta Seyahatnamesi nden Se^meler. – Ankara, Kultiir Bakanhgi Yayinlan, 2000. – S. 98.

³⁹ У нас нет точных сведений о дате смерти матери султана Мурада II. Возможно, она умерла рано, еще до восшествия своего сына на престол. Мать султана Мехмеда II умерла в 1449 г. Мать султана Баязида умерла в 1492 г. Мать султана Селима I – в 1505 г. Подробно см.: Uluçay M.Ç. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlan… – S. 21–23.

⁴⁰ Pakahn M.Z. OsmanhTarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü… – Cilt 3. S. 125–126.

⁴¹ Арабское слово «султан» выражает светскую власть или авторитет. В XI в. сельджукские правители стали использовать этот термин в качестве официального титула правителя для выражения своего политического и военного превосходства. Подробно см.: Kramers J.H. “Sultan”. Islam Ansiklopedisi… – Cilt 11. S. 24–28.