Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти

Для подаренных султану девушек время, проведенное в качестве аджеми, было коротким. Они обычно определялись в службу хазинедар-уста в качестве шагирда или калфа. Кроме них на эту службу, а также в апартаменты матери султана попадали самые красивые и способные невольницы. Чаще всего султаны своих «наложниц» (интимных партнерш) выбирали среди таких невольниц. По словам секретаря английского посольства П. Рико, самых красивых и талантливых невольниц мать султана либо брала в свою свиту, либо отдавала на обучение другим женщинам, которые также находились в ее распоряжении. За ними приглядывала кетхуда-кадын, которая предупреждала и поправляла их поведение, если оно выходило за рамки правил, установленных в гареме¹⁸.

Невольницам давали имена исходя из их внешних физических данных, которые обычно состояли из персидских слов. Например: Хошнева («обладающая красивым голосом»), Хандеру («улыбчивое лицо»), Лалезар («тюльпановый садик»), Махдже-мал («луноликая»), Хошеда («с привлекательными манерами поведения»), Шевкидил («душевная радость»), Лалирух («краснощекая», «с розовыми щеками»), Нергизэда («похожая на поведение нарцисса»), Ренгинар («обладающая гранатовым цветом»), Ферахшан («излучаюшая радость»)¹⁹ и т. д. В первое время, чтобы каждый мог увидеть и запомнить эти сложные имена, их записывали на кусочках бумаги и прикалывали к одежде невольниц.

Отто Пилни. Танцовщица с бубном.

Принятые в гарем обучались и воспитывались под руководством более опытных женщин; их готовили к обслуживанию султана и женщин семьи Османов. Одной из главных задач системы обучения в султанском гареме было внушение невольницам преданности дому Османов. Преданность женщин была так же важна, как и преданность мужчин, особенно тех, кто составлял властную элиту Османского государства. С помощью браков бывших невольниц с выходцами из Эндеруна османские правители старались сохранить верность представителей административной и военной элиты османской династии.

Некоторые способные невольницы обучались также игре на музыкальных инструментах, пению и танцам. Многие невольницы умели хорошо шить, вязать кружева и плести макраме. Поэтому гарем можно считать центром дворцовой культуры. Старые обитательницы гарема постоянно повторяли вновь прибывшим невольницам: «Если кто не получит воспитание во дворце, тот не получит его нигде и никогда»²⁰.

Описание процесса выбора султаном наложницы повторяется во многих европейских сочинениях. Одним из первых в начале XVII в. его описал посол Венеции Оттавиано Бон. Все последующие авторы, за исключением леди Монтегю, повторяли эти сведения практически без изменения. По словам О. Бона, если султан хотел немного развлечься, посмотреть или выбрать себе наложницу, он говорил об этом кетхуда-кадын. Та выстраивала невольниц перед султаном. Султан несколько раз проходил перед ними и якобы отдавал платочек той невольнице, которая ему понравилась²¹. Леди Монтегю в своих письмах, написанных в начале XVIII в., опровергала эти сведения О. Бона. По ее словам, султан приглашал наложниц через старшего евнуха – кызлар агасы²². Поэтому нельзя утверждать, что церемония знакомства султана с понравившейся ему невольницей происходила по строго установленным правилам. У нас нет достоверных сведений для выдвижения определенной гипотезы по данному вопросу, однако можно предположить, что султаны имели возможность приметить красивую и привлекательную невольницу во время халвета²³ или одной из многочисленных дворцовых праздничных церемоний.

Согласно сведениям Ч. Улучая, иногда по указанию матери султана, желавшей привлечь внимание сына к хорошенькой невольнице, хазинедар-уста определяла эту тщательным образом подготовленную и хорошо воспитанную невольницу в службу кахведжи-уста, то есть в «кофейщицы». Когда султан приходил навестить свою мать, эта невольница подавала султану кофе. Если она нравилась султану, то он давал знать об этом. Это была своеобразная церемония представления султану невольниц, подготовленных матерью султана. Не обратить внимания на такую невольницу означало обидеть мать.

Те, кто становился наложницей султана, получали по его указанию отдельное помещение и собственных служанок, что подчеркивало их новый статус. Те из них, кто беременел и рожал ребенка, переходили на еще более высокую ступень в существующей в гареме иерархической лестнице. Если же она чем-то не нравилась султану, то ее выдавали замуж за кого-либо из государственных чиновников²⁴.

Традиция выдавать замуж бывших невольниц за бывших рабов в тюркском и исламском обществе возникла с появлением элитной группы таких рабов, которые назначались на самые высокие государственные должности, вплоть до должности великого визира. Подобные браки заключались еще в IX в., когда аббасидский халиф Мутасим своих воинов из числа бывших рабов стал женить на наложницах такого же происхождения²⁵.