Читаем Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти полностью

Если невольницы, прослужившие во дворце положенный срок и получившие ранг калфа, хотели покинуть дворец и выйти замуж, то во время какого-либо праздника, написав на обрывке бумаги слова «Кулун истеги мурад, ихсан эфендиминдир» («желание раба – свобода, дарение ее – на усмотрение господина»), оставляли его на видном месте и закрывались в своих комнатах. В таких случаях султан мог заботиться об их приданом, давал деньги, отправлял их в Старый дворец или в дом одного из своих подданных и при удобном случае выдавал замуж согласно их статусу26. Невольницам, прослужившим во дворце девять лет, выдавали бумагу об их освобождении (ытыкнаме). Освобожденные женщины носили эту бумагу на груди в круглом амулете, и хоронили их вместе с этим амулетом27.

При необходимости султаны оказывали освобожденным женщинам материальную помощь, чтобы они не попали в трудное положение28. Встречаются упоминания о бывших невольницах, которые после смерти мужа просили помощи у султана, и им назначали денежное содержание. Иногда дети такой бывшей невольницы после смерти своей матери просили сохранить им ее денежное содержание29.

Бывшие невольницы, получившие освобождение от султана, считали его своим отцом. Прошедшие обучение в гареме и затем вышедшие замуж за высокопоставленных государственных служащих женщины не теряли связь с султанским гаремом. Приобретенные в гареме связи были очень крепкими. Они существовали и после того, как они покидали гарем. Во время праздников эти бывшие невольницы приходили во дворец. Они рассказывали о происходивших в городе событиях. Заболевшие обитательницы гарема иногда размещались в их домах.


Алфавит для маленьких шахзаде.


Карьера невольницы могла завершиться одной из трех альтернатив: она могла войти в состав семьи османской династии в качестве матери одного из шахзаде; достигнуть одной из высших должностей в иерархии султанского гарема; получив освобождение, войти в состав османской элиты, выйдя по велению султана замуж за одного из ее представителей. Точно неизвестно, на каком этапе своей карьеры в гареме невольница вставала перед таким выбором. Однако установлено, что к султану допускались обученные и подготовленные невольницы по велению или по крайней мере с согласия валиде-султан, если она была жива. Для того чтобы сделать успешную карьеру, в гареме, как и в Эндеруне, важно было обладать не только физической красотой, но и характером, умом и везением.

В связи с тем что официальные жены и наложницы первых правителей османского бейлика и султаната не имели многочисленного обслуживающего персонала, вероятно, гаремы первых правителей были относительно небольшими. Как это уже было отмечено, со второй половины XV в., когда султаны стали жить с наложницами, не заключая официального брака с ними, и до правления султана Сулеймана все султаны могли иметь по одному сыну от одной наложницы30. Наряду с другими причинами, это привело к увеличению числа наложниц в султанском гареме.

Описывая дворцы султана Мехмеда II, генуэзский купец Якопо де Промонторио де Кампис говорил, что 150 «самых красивых, самых великолепных и самых ухоженных женщин, какие только могут существовать в мире», находились в Топкапы, и еще 250 женщин проживали в Старом дворце31. У нас нет достоверных сведений о количестве женщин в гаремах султанов Баязида II, Селима I и Сулеймана Великолепного. В годы правления султана Селима II в гареме Топкапы проживали около 150 невольниц. Начиная с правления султана Мурада III отмечается резкое увеличение численности женщин, проживавших в Топкапы (см. Приложение 1.1)32.

Возможно, к концу правления султана Мурада III большинство членов султанской семьи уже проживали в Топкапы. Это косвенно подтверждается словами одного из свидетелей переезда султанских наложниц из Топкапы в Старый дворец после смерти султана Мурада III в 1595 г.: «После похорон этих несчастных принцев [19 сыновей султана Мурада III, умерщвленных после смерти их отца]… народ наблюдал переезд султанских жен и детей вместе с вещами из Топкапы в Старый дворец. С этой целью были использованы все лошади, телеги, мулы и фаэтоны султанского дворца. Кроме жен и 27 дочерей султана более двухсот наложниц и воспитательниц султанских детей были перевезены в Старый дворец»33.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
История Франции
История Франции

Андре Моруа, классик французской литературы XX века, автор знаменитых романизированных биографий Дюма, Бальзака, Виктора Гюго и др., считается подлинным мастером психологической прозы. Однако значительную часть наследия писателя составляют исторические сочинения. Ему принадлежит целая серия книг, посвященных истории Англии, США, Германии, Голландии. В «Истории Франции», впервые полностью переведенной на русский язык, охватывается период от поздней Античности до середины ХХ века. Читая эту вдохновенную историческую сагу, созданную блистательным романистом, мы начинаем лучше понимать Францию Жанны д. Арк, Людовика Четырнадцатого, Францию Мольера, Сартра и «Шарли Эбдо», страну, где великие социальные потрясения нередко сопровождались революционными прорывами, оставившими глубокий след в мировом искусстве.

Андре Моруа , Андрэ Моруа , Марина Цолаковна Арзаканян , Марк Ферро , Павел Юрьевич Уваров

Культурология / История / Учебники и пособия ВУЗов / Образование и наука