Читаем Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти полностью

В одном из дефтеров, дошедших до нас со времен правления султана Махмуда I (1730–1754), представлены списки с именами и должностями невольниц, которые находились в различных службах гарема34. В этих списках также указано их ежедневное содержание. Эти списки дают нам определенное представление о занятости невольниц в гареме в середине XVIII в. Согласно этим реестрам, на различных службах и в апартаментах гарема было занято 456 невольниц. Из них 17 служили в кладовых сьестных припасов, 6 – в банной службе гарема, 23 – у разных людей, 19 – в комнатах шахзаде Османа, 14 – в комнатах шахзаде Мехмеда, 13 – в комнатах шахзаде Мустафы, 12 – в комнатах шахзаде Баязида, 14 – в комнатах шахзаде Нумана, 7 – в комнатах шахзаде Абдульхамида, 20 – в апартаментах баш кадын (главной кадын), 11 – в апартаментах икинджи кадын (второй кадын), 14 – в апартаментах учунджу кадын (третьей кадын), 8 – в апартаментах дордунджу кадын (четвертой кадын), 10 – в апартаментах бешинджи кадын (пятой кадын), 13 – в комнатах алтынджи хазинедар кадын (шестой хазинедар кадын), 6 – в комнатах баш икбал (главной икбал), 6 – в комнатах икинджи икбал (второй икбал), 4 – у учун-джу икбал (третьей икбал), 5 – у дордунджу икбал (четвертой икбал). Остальные были заняты в различных службах и обслуживали самого султана35.

Самое большое количество невольниц находилось в личном услужении у матери султана и у тех наложниц, которые имели с ним близкие отношения и были возведены в этот высокий ранг.

Главы различных служб гарема

Несмотря на то что женщины, возглавлявшие различные службы в гареме36, имели достаточно высокий статус и получали более высокое ежедневное содержание по сравнению с обычными невольницами, а также имели другие привилегии, тем не менее они не считались членами султанской семьи. Их также нельзя причислить к обычным невольницам, которые только недавно вошли в султанский гарем. Эти женщины достаточно долго служили в гареме и, став специалистами в своем деле, возглавляли различные его службы. Они не могли покидать пределы дворца Топкапы.

Достаточно сложно определить точное время выделения этой группы женщин в гареме. Несмотря на раннее появление некоторых должностей, возникновение этой категории женщин в иерархии султанского гарема можно датировать приблизительно серединой XVI в., когда в «Дефтерах султанских доходов и расходов» стал упоминаться гарем Топкапы. В этих дефтерах женщины султанского гарема назывались термином дар-ус-саадет. В эпоху правления султана Сулеймана термин дар-ус-саадет обозначал всех обитательниц султанского гарема, включая членов султанской семьи, должностных лиц и простых наложниц, проживавших в гареме37, а глав различных служб в гареме называли джемаат-и мутаферрика. Между группой глав различных служб в гареме и группой должностных лиц, служивших в Эндеруне Топкапы, объединявшихся под общим названием мутаферрика, можно провести определенные параллели38.

Возможно, главы различных служб в гареме, называемые джемаат-и мутаферрика, были предшественницами группы дар-ус-саадет. В «Дефтерах султанских доходов и расходов», относящихся к 1612 г., упоминается одноименная категория лиц в Старом дворце, что, на наш взгляд, подтверждает целенаправленность появления подобной группы39.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
История Франции
История Франции

Андре Моруа, классик французской литературы XX века, автор знаменитых романизированных биографий Дюма, Бальзака, Виктора Гюго и др., считается подлинным мастером психологической прозы. Однако значительную часть наследия писателя составляют исторические сочинения. Ему принадлежит целая серия книг, посвященных истории Англии, США, Германии, Голландии. В «Истории Франции», впервые полностью переведенной на русский язык, охватывается период от поздней Античности до середины ХХ века. Читая эту вдохновенную историческую сагу, созданную блистательным романистом, мы начинаем лучше понимать Францию Жанны д. Арк, Людовика Четырнадцатого, Францию Мольера, Сартра и «Шарли Эбдо», страну, где великие социальные потрясения нередко сопровождались революционными прорывами, оставившими глубокий след в мировом искусстве.

Андре Моруа , Андрэ Моруа , Марина Цолаковна Арзаканян , Марк Ферро , Павел Юрьевич Уваров

Культурология / История / Учебники и пособия ВУЗов / Образование и наука