Равенсбрюк. Жизнь вопреки

Предательство как стратегия выживания политических узниц проявлялось неоднократно. Среди советских женщин— «восточных рабочих» были те, кто решал спастись путем сотрудничества с нацистами, выражавшегося в жестоком отношении к другим заключенным[515]. Такое поведение облегчало получение дополнительных порций питания, лучшего лечения и условий работы. Но теперь заключенные, идентифицировавшие себя с ролью надзирательниц, должны были опасаться своих бывших подруг по несчастью.

Крайней формой проявления коллективной идентичности, выраженной в определенной системе ценностей, являлось сопротивление так называемых политических узниц Равенсбрюка. Среди различных форм сопротивления в лагере отсутствовали восстания и организованные побеги, целью которых было сообщить миру о нацистских преступлениях[516]. Информация о злодеяниях нацистов передавалась из Равенсбрюка другими путями. Польки в своих письмах домой с помощью симпатических чернил сообщали об опытах К. Гебхардта. В воспоминаниях коммунистки Ш. Мюллер приводился факт о создании советскими военнопленными передатчика, с помощью которого они отправляли в Лондон сведения о происходившем в Равенсбрюке[517].

Наиболее распространенными формами сопротивления в Равенсбрюке были саботаж и бойкоты. Несколько раз польки открыто протестовали против опытов К. Гебхардта, за что их блок наказывался лишением пайка и арестом женщин[518]. В январе 1944 г. советские военнопленные организовали акцию протеста из-за отправки своих товарищей в Майданек. Женщины написали на немецком языке заявление на имя коменданта, в котором апеллировали к Женевской конвенции и несоответствию ей нацистских методов обращения с военнопленными. Более того, в течение трех дней они отказывались принимать пищу[519]. Отправленные в филиал Равенсбрюка Барт советские женщины-военнопленные также коллективно отказались в феврале 1944 г. работать на военном предприятии[520]. Политические узницы не принимали премий, выдававшихся лагерным руководством, осуществляли акции саботажа вопреки жестоким наказаниям и смертным приговорам[521]. Эти примеры подтверждают наличие коллективной идентичности у каждой из организованных групп политических. Она выражалась в устойчивой системе ценностей, открыто противопоставлявшейся нацизму.

3.2. Группа «свидетельниц Иеговы»

Главной причиной, повлекшей за собой нацистское преследование «свидетелей Иеговы», было их мировоззрение. Ожидая в ближайшем будущем установления тысячелетнего «царства Иеговы»[522], они отмечали временность светской власти. Следуя своим убеждениям, «свидетели» не участвовали в политической жизни государства, в большинстве случаев сохраняя нейтралитет в отношении любых политических режимов. Только в том случае, если власть, по их мнению, начинала нарушать библейские заповеди, «исследователи Библии» могли отказать ей в лояльности, проявляя недовольство в виде открытых заявлений или деклараций. Методы вооруженного противостояния, такие как революция, игнорировались «свидетелями», следовавшими библейской заповеди «Не убий»[523]. По этой же причине «исследователи Библии» являлись последовательными пацифистами, отказываясь от службы в армии.

Появившись в Германии в начале ХХ в., община «Свидетелей Иеговы» к моменту прихода нацистов к власти благодаря активной миссионерской деятельности в условиях кризисной ситуации в стране составляла около 20 000 человек[524]. Тем не менее они не были признаны ни традиционными церквями, ни государством. Отношение к «Свидетелям» как к секте вело к преследованию со стороны государственных и религиозных организаций задолго до 1933 г. С января 1933 г. давление на «исследователей Библии» усилилось многократно. Для «государства фюрера» было неприемлемо разрешение деятельности группы, члены которой не только игнорировали службу в армии, участие в политической жизни страны, но и не признавали А. Гитлера своим правителем, отказывались воспроизводить символическое приветствие «Хайль Гитлер!»[525]. По мнению некоторых ученых, подобное преследование основывалось также на «структурной близости двух идеологий» – нацистов и «Свидетелей Иеговы»[526]. Обе доктрины являлись авторитарными, выстраивали жесткую иерархию членов. В отличие от нацистов, «свидетели» жили ожиданием теократии и установления единоличного правления Иеговы[527].

В 1933 г. «исследователи Библии» обратились к немецкому правительству с просьбой прекратить притеснения, заявив, что они – лояльная группа и выступают лишь против некоторых аспектов нацистской политики[528]. После того как их воззвания были проигнорированы, «свидетели» объявили власть А. Гитлера «властью сатаны» и приняли решение о подпольной деятельности.