Равенсбрюк. Жизнь вопреки

М. Бубер-Нойман, старшая в блоке «свидетелей», вспоминала, что в результате споров почти 400 женщин из 17-го барака отказались шить униформу для вермахта[541]. Осенью 1942 г. «ортодоксальные» «свидетельницы» прекратили работу на ферме по разведению ангорских кроликов, шерсть которых использовалась для униформы[542]. В 1941 г. представительницы «фанатичных» «свидетелей Иеговы» во главе с Ильзой Унтердёрфер отказались есть кровяную колбасу, полученную от нацистов в рационе питания узника[543]. В подобных действиях И. Унтердёрфер и ее последователи опирались на собственную трактовку цитаты из Библии[544]. В условиях недостаточного питания в концентрационном лагере такое поведение означало сокращение шансов на выживание. Другими проявлениями «ортодоксального» следования своим принципам в группе «Свидетелей» стали отказы от построения на лагерной перекличке, когда нацистам приходилось насильно выносить женщин на построение, или от отправки писем домой, что объяснялось наличием на лагерной открытке марки с изображением А. Гитлера[545]. Все эти действия приводили к жестоким наказаниям со стороны лагерного руководства – сокращению пайка, отправке в бункер, избиению, запрету на лечение в лагерной больнице[546].

В итоге можно с большой долей уверенности отметить, что наибольшая смертность среди «свидетельниц Иеговы» относилась именно к подгруппе «фанатиков»[547]. Часть из них была в рамках программы «14 f 13» отправлена в газовую камеру Бернбурга, другие депортированы 26 марта 1942 г. в Аушвиц[548], некоторые расстреляны в самом Равенсбрюке. В результате основная масса «свидетельниц Иеговы», уничтоженных нацистами, погибла до конца 1942 г.[549].

Большинство узниц-«свидетельниц» не разделяло ортодоксальных убеждений. В 1943 г. «библейками» был составлен сборник «Письма. Сообщения для Свидетелей Иеговы и попутчиков», который в дальнейшем нелегально распространялся по территории Третьего рейха. В нем отмечались позиции различных групп, между которыми в Равенсбрюке возникли противоречия в трактовке Библии. В данном сборнике поведение группы «абсолютно экстремальных», отклонявших любые проявления лагерного порядка, характеризовалось как «полное безумие». Предпочтение отдавалось «умеренным». Авторы видели в разделении группы «работу сатаны», который пытался уничтожить «народ Божий» не только голодом и пытками, но также посредством разногласий[550].

Несмотря на сохранявшиеся противоречия между «свидетельницами Иеговы», следует подчеркнуть, что даже в 1939–1942 гг. они оставались более сплоченной группой, чем большинство заключенных. Политические узницы отмечали их убежденность в идеалах, готовность помогать друг другу, способность разделить даже лагерный паек, ухаживать друг за другом во время болезни. Подчеркивались также порядок и чистота в их блоках[551]. По воспоминаниям Сильвии Салвесен – бывшей политической узницы, в одном из бараков «свидетелей» имелись часы[552]. Это было важно для восстановления временных ориентиров, которых заключенные лишались в концентрационном лагере. «Свидетельницы Иеговы» размещались в блоке № 3, а позднее № 17, которые руководство лагеря демонстрировало прибывавшим в Равенсбрюк международным комиссиям[553]. Как и организованные фракции политических, «библейки» смогли реорганизовать внутреннее пространство бараков, улучшив свои санитарные условия.

В начале 1943 г. произошло изменение нацистской политики в отношении «Свидетелей». Главной причиной этого стал приказ Г. Гиммлера от 6 января 1943 г. В нем рейхсфюрер СС отмечал необходимость использовать труд «Свидетелей Иеговы» в сферах, которые не вызывали непосредственного противостояния с их стороны[554]. С этого момента узницы получили возможность не только физического спасения, но и сохранения групповой идентичности. Внутригрупповые противоречия вновь уменьшились, что положительно сказалось на сплоченности группы.