Читаем Разбрасываю мысли полностью

Jung C.G. 1984. Psychology and Western Religion. Princeton, N.J.: Princeton Univ. Press, 307 p.

Kahn C.H. 1974. Pythagorean philosophy before Plato. In: The Presocratics. N.Y.: Anchor Press, p. 161–185.

Kienle G. 1964. Experiments concerning the non-euclidean structure of visual space. In: Bioastronautics. N.Y., p. 386–400.

Koestler A. 1970. The Ghost in the Machine. London: Pan-Books, 421 p.

Lewin K. 1936. Principles of Topological Psychology. N.Y.: McGraw Hill, 231 p.

Lewin R. 1984. Why is development so illogical? Science, 224, p. 1327–1328.

Lewontin R.C. 1970. On the irrelevance of genes. In: Waddington C.H. (ed.). Towards a Theoretical Biology, vol. 3 (Drafts). Chicago: Aldine Publ. Co., p. 63–72.

Lewontin R.C. 1974. Darwin and Mendel. The materialist revolution. In: Neyman J. (ed.). The Heritage of Copernicus. Theories «Pleasing to the Mind». Cambridge, Mass.: MIT Press, p. 166–183.

Luneburg R.K. 1947. Mathematical analysis of binocular vision. Princeton: Princeton Univ. Press, 104 p.

Luneburg R.K. 1948. Metric methods in binocular visual perception. In: Studies and essays. N.Y.: Interscience Publishers. Courant anniversary vol., p. 215–239.

Luneburg R.K. 1950. The metric of binocular visual space. J. Opt. Soc. Amer., 40, 10, p. 627–642.

MacIntosh R.P. 1980. The background and some current problems of theoretical biology. Synthese, 43, 2, p. 195–255.

Madhu Khanna. 1979. Yantra. The Tantric Symbol of Cosmic Unity. London: Thames and Hudson, 176 p.

Mayer E. 1982. The Growth of Biological Thought. Diversity, Evolution, and Inheritance. Cambridge: The Balknap Press of Harvard Univ. Press, 974 p.

McCrea W.H., Rees M.J. (eds.). 1983. The Constants of Physics. Collection of articles. Philosophical Transactions of the Royal Society of London, vol. 310, No. 1512, p. 209–363.

Mendelson E. 1980. The continuous and the discrete in the history of science. In: Brim O.G. Jr., Kagan J. (eds.). Constancy and Change in Human Development. Cambridge: Cambridge Univ. Press, p. 75—112.

Metzger B.M. (ed.). 1957. An Introduction to the Apocrypha. N.Y.: Oxford Univ. Press, 274 p.

Micklem H.S. 1977. Immunology. In: The Encyclopedia of Ignorance. Everything you ever wanted known about the unknown. Oxford: Pergamon Press, pp. 305–310.

Misner Ch.W., Wheeler J.A. 1957. Classical physics as geometry: gravitation, electromagnetism, unquantized charge, and mass as properties of curved empty space. Ann. Phys., 2, p. 525–603.

Monod J. 1972. Chance and Necessity. N.Y.: Vintage Books, 199 p. (Le Hasard et la Necessité. Essai sur la philosophie naturelle de la biologie moderne. Paris: 1970, 212 p.)

Montagu A. 1981. Growing Young. Hightstown, N.J.: McGraw-Hill, 306 p.

Morowitz H.J. 1967. Biological self-replicating systems. In: Snell F.M. (ed.). Progress in Theoretical Biology, vol. 1. N.Y.: Academic Press, p. 35–58.

Mourant A.E. 1977. Why are there blood groups. In: The Encyclopedia of Ignorance. Everything you ever wanted known about the unknown. Oxford: Pergamon Press, p. 311–316.

Murphy M., Donovan S. 1983. A bibliography of meditation theory and research. The J. of Transpersonal Psychology, 15, 2, p. 181–227.

Nagel E. 1961. The Structure of Science. Problems of Logic of Scientific Explanation. London: Routledge & Kegan Paul, 618 p.

Nalimov V.V, 198l a. In the Labyrinths of Language. A Mathematician’s Journey. Philadelphia: ISI Press, 246 p.

Nalimov V.V. 1981 b. Faces of Science. Philadelphia: ISI Press, 297 p.

Nalimov V.V. 1982. Realms of the Unconscious. The Enchanted Frontier. Philadelphia: ISI Press, 320 p.

Nieto M.M. 1972. The Titius-Bode Law of Planetary Distances. Its History and Theory. Oxford: Pergamon Press, 161 p.

Pap A. 1951. The Concept of Absolute Emergence. The British J. for the Philosophy of Science, 2, 8, p. 302–311.

Papert S. A. 1979. The Mathematical Unconscious. In: Wechsler J. (ed.). On Aesthetics in Science. Cambridge: The MIT Press, p. 105–119.

Peters R.H. 1983. The Ecological Implications of Body Size. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 329 p.

Plotinus. 1956. The Enneads (transl. S. MacKenna). London: Farber & Farber, 635 p.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Образование и наука / Философия