Читаем Разговор с Люцифером. Книга I полностью

Это всего лишь разные виды восприятия Божественного Света. Просто в ваш ум вы все совместно привнесли множество совместно принимаемых искажающих программ, которыми вы пользуетесь. Ну, как декодеры или программы языкового перевода. Ты можешь отказаться пользоваться этими программами. Один из способов отказа – подвергать всё сомнению, то есть предполагать возможность существования множественного решения и восприятия различных неоспоримых для вас фактов и ситуаций. Восприятие через ум и через сердце – суть разные качества волнового приёма, разные приёмники Божественного Света. Но есть те из вас, у кого и сердечные приёмники достаточно искажены, они забыли, что такое любовь и радость, для них насилие – образ жизни и образ восприятия. Если ты воспринимаешь мир только через сердце или только через ум, это даёт тебе неполную картину восприятия. И кроме ума и сердца в вас есть ещё множество разновидностей восприятия.


Мы много спорили о свободе выбора. Существует он или нет. Одна позиция – что мы всё выбираем в своей жизни сами. Вторая – в том, что выбор уже изначально сделан неким высшим божеством за нас, и наша задача принять и смириться с этим выбором, изначально полагая, что всё это делается для нашего блага.

Что есть благо?


Наилучший путь нашего развития.

Но мы уже говорили с тобой, что нет наилучших и наихудших путей развития, есть просто различные направления движения и изменения твоей части осознания Божественного Света. Лучше ли путь развития воды или воздуха? Наихудшим можно условно признать замедление развития, поскольку остановка развития вообще невозможна. Но, поскольку времени не существует, то скорость развития – несущественное качество и условие.


Но считается, что есть общие планы развития Мироздания, и я существую только в их рамках и не могу их нарушать, поскольку это нарушит план Мироздания. Как если бы моя клетка печени решила вдруг стать клеткой лёгкого или вообще жить отдельно своей жизнью.

Если клетка печени выберет стать клеткой лёгкого, она ею станет. Почему ты думаешь, что у тебя меньшая свобода выбора, чем у клетки печени?


Ты говорил, что я выбираю, как будут развиваться мои клетки.

Я говорил о совместном творении. Вы выбираете вместе. Но сейчас процесс вашего взаимодействия, вашего совместного выбора не осознан тобой, для тебя он автоматический.


Для меня? Ты хочешь сказать, что для клетки печени он осознанный?

Больше, чем тобой. Разве тебе твои клетки не подают различных сигналов, например, болевых?


Но если все мои органы работают нормально, я не слышу сигналов.

Вот именно: ты их не слышишь. Но вернёмся к мирозданию. Как ты считаешь, кто определяет планы его развития?


Бог.

Но для Бога всё есть новый опыт. Как можно запланировать новое? Если его характеристики и новые параметры неизвестны? Это всё равно что предложить учёным изобрети что-нибудь новое, неизвестно какое.


Ты хочешь сказать, что никаких планов мироздания не существует?

У Бога нет никаких планов. Он просто есмь, и мы есмь части Его. И, как Свои части, Он приемлет любые планы развития Своих частей, что и есть самостоятельное творение. Зачем Ему было выделять части Себя в Себе, если бы они действовали по Его плану?


Но система мироздания – достаточно устойчивая и гармоничная система. Если нет общего плана, как она существует и не распадается?

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 3
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 3

Эта книга — взгляд на Россию сквозь призму того, что происходит в мире, и, в то же время — русский взгляд на мир. «Холодный восточный ветер» — это символ здоровой силы, необходимой для уничтожения грязи и гнили, скопившейся в России и в мире за последние десятилетия. Нет никаких сомнений, что этот ветер может придти только с Востока — больше ему взяться неоткуда.Тем более, что исторический пример такого очищающего урагана у нас уже есть: работа выходит в год столетия Великой Октябрьской социалистической революции, которая изменила мир начала XX века до неузнаваемости и разделила его на два лагеря, вступивших в непримиримую борьбу. Гражданская война и интервенция западных стран, непрерывные конфликты по границам, нападение гитлеровской Германии, Холодная война сопровождали всю историю СССР…После контрреволюции 1991–1993 гг. Россия, казалось бы, «вернулась в число цивилизованных стран». Но впечатление это было обманчиво: стоило нам заявить о своем суверенитете, как Запад обратился к привычным методам давления на Русский мир, которые уже опробовал в XX веке: экономическая блокада, политическая изоляция, шельмование в СМИ, конфликты по границам нашей страны. Мир вновь оказался на грани большой войны.Сталину перед Второй мировой войной удалось переиграть западных «партнеров», пробить международную изоляцию, в которую нас активно загоняли англосаксы в 1938–1939 гг. Удастся ли это нам? Сможем ли мы найти выход из нашего кризиса в «прекрасный новый мир»? Этот мир явно не будет похож ни на мир, изображенный И.А. Ефремовым в «Туманности Андромеды», ни на мир «Полдня XXII века» ранних Стругацких. Кроме того, за него придется побороться, воспитывая в себе вкус борьбы и оседлав холодный восточный ветер.

Андрей Ильич Фурсов

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука