Читаем Разговор с Люцифером. Книга III полностью

И существуют области, где Тьма переходит в Свет и стремится к Свету, уже как бы с другой стороны.

И Точки Равновесия в одном Мире и в другом есть, по сути, одни и те же области Мироздания, в которые Сути попадают разными путями.

И Сумеречные Области Мироздания есть, на самом деле, одни и те же области, через которые Сути путешествуют между двумя Мирами.

И поэтому можно попасть из Тёмной Стороны в Светлую через Исходную Точку Дуальности. Но это Путь Усиления, трудный путь, Путь Силы и самоотречения и отдачи себя.

А можно из Тёмной Стороны в Светлую попасть, удаляясь от Тьмы через Сумеречную Зону.

И можно из Светлой Стороны попасть в Тёмную через Исходную Точку Дуальности, усиливая до максимума свой Свет, путём Самоотречения и Силы. А, можно Свету попасть в Тьму, удаляясь от Света в Сумеречную Зону.

И в том, и в другом случае грань очень тонка.

То есть, чем больше ты стремишься к Свету, тем сильнее твоё стремление к максимуму Света, то есть, к Точке Дуальности. И потому, в определённый момент, сила Дуальности «перекинет» твоё стремление – в Дуальную Пару. Как при сильном раскачивании качели могут вырваться в противоположную сторону, или маятник может подняться в верхнюю максимальную точку, и наоборот.

Давай возьмём в виде аналогии качели.

Есть нижняя часть области раскачивания, там комфортно, назовём это «Светом». Чем больше ты раскачиваешь качели, тем больше ты удаляешься из нижнего положения качелей, тем больше ты стремишься к верхней максимальной точке раскачивания качелей, где страшновато и дух захватывает. Назовём это «Тьмой».

Чем больше ты раскачиваешься, тем больше силы инерции, и тем сильнее ты стремишься к нижней точке качелей. Если ты остановишь качели, то окажешься в нижнем положении, в «Точке Света». В ней комфортно.

Если ты начнёшь раскачивать качели, ты будешь стремиться удалиться от этой «Точки Света», и тем больше стремиться к «Точке Тьмы» – противоположной точке, к самой высокой точке раскачивания качелей. И чем больше ты стремишься к «Точке Тьмы», тем сильнее вектор стремления, и поэтому в один прекрасный миг ты перескочишь в самую верхнюю точку траектории качелей. Представь, что в этой точке есть магнит. И качели под действием этого магнита остановились. Что ты будешь ощущать? Ты, в буквальном смысле будешь стоять вверх ногами, у тебя сместятся все ориентиры, верх станет низом. Представь, что тебе теперь придётся жить в таком состоянии – когда под ногами будет не земля, а пустота. Рано или поздно ты приспособишься к тому миру, хотя это будет и трудно, но для тебя это станет привычным.

В этом примере, левое и правое положения движения качелей есть Центральные Точки Сумеречных Зон. Но всё ещё «квантовее», как говорит один твой собеседник.

На самом деле, разделение на верхнюю и нижнюю Точки есть иллюзия. Потому что это есть одна и та ж Точка – перехода Света в Тьму, Мира в Антимир, чёрной дыры в белую дыру. На самом деле, не существует левой и правой крайних точек качелей, а есть единая сумеречно-рассветная зона переходного состояния Света и Тьмы, Мира и Антимира.

Теперь давай на этой аналогии рассмотрим твой вопрос. В состоянии низшей точки на «качелях», когда комфортно, убийство является нонсенсом, непонятным действием. Зачем убивать, если можно жить и радоваться в этих «качелях»? Но, если ты попадаешь в противоположный мир, в «качели наоборот», то у тебя возникает мысль о том, что, может, стоит упасть на землю, потому что такое положение для тебя некомфортно, а упав на землю, ты можешь разбиться и умереть. В этом смысле, убийство для того, кого убивают, есть, своего рода, выход из Антимира. И в этом смысле, если судить с позиции противоположного мира, убийца помогает жертве выйти в другую область Мироздания.

Это, конечно, очень приблизительна аналогия. Мне трудно тебе объяснить антилогику Антимира, потому что ты не сможешь её воспринять. Антилогика и антизаконы. Всё наоборот. Прими это пока, как данность.


Ну предположим. Тогда, получается, что в Антимире есть некая «Я, ненавидящая», моя противоположность?

Смотря как ты воспринимаешь слово «Я». У него множество значений. Твоя Коллективная Душа пришла пройти Опыт Дуальности в этом секторе Мироздания. И, конечно, она проходит все возможные опыты Мироздания, в том числе, опыты Тёмной стороны. И в этом смысле Ты, как Коллективная Душа, разделилась на части и шагнула в «двери реальностей» всех возможных вариантов твоего воплощения. Ты же, как частичка Коллективной Души, сейчас проходишь опыт в Светлом Мире, во множестве Светлых Реальностей. Но есть и твоя противоположность, твоя тёмная сторона. Насколько глубоко ты в неё шагнёшь, зависит от твоего Выбора.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика