Размышления о Евангелии от Луки, главы 6–10

Во все века обретение богатства, сытости, радости, человеческого признания считалось нормальным. Почему же Христос объявляет «горе» тем, кто обрел эти вожделенные блага? Неужели Он хочет превратить всех в нищих и голодных? Разве не Бог является подателем богатства и славы? Не в Его ли слове сказано: «И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий» (Ек. 5:18)? Нет, Христос, хотя и был беден, не выступал против материального достатка. Он пользовался услугами богатых людей. Состоятельные женщины служили Ему своим имением. Он совершил вечерю в богатом доме, устланном коврами, Он позволил Марии вылить Ему на голову драгоценное миро стоимостью в триста динариев – годовой заработок рабочего. Его бальзамировали и хоронили богатые люди. Христос осуждал неправильное отношение к богатству. И здесь важен не объем полученных материальных благ, а отношение к ним.

• Горе тем, для кого богатство стало утешением

Богатые утешают себя: «Я значимый! Я уверен в завтрашнем дне! Я могу себе все позволить!». На самом деле утешение сердцу должно находить только в Боге. Давид был пастухом, а затем славным царем, однако его высокое положение и состоятельность никогда не служили ему источником утешения. «Только в Боге успокаивается душа моя», – писал он в знаменитом 61-м псалме. Бог лучше всех земных сокровищ! Богатство праведного Иова никогда не служило ему утешением: «Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты – надежда моя? Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много?» (Иов 31:24–25). Библия именует Бога Утешителем и призывает утешаться только Им. «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пс. 36:5). Если бояться Господа – обязанность человека, то утешаться Им – восхитительная привилегия. Поразмыслите о Божьем характере, и вы обнаружите, что каждая его черта служит нашему благу. При воспоминании о таком Боге сердце смягчается и наполняется миром.

У некоторых слушателей Христа богатство заняло место Бога. Они жаждали не столько углубления личных отношений с Ним, сколько умножения материальных благ. Они прославляли себя, но не Бога, надеялись на связи и деньги, а не на Него одного. Такая надежда обернется проклятием (Иер. 17:5–6).

Богатство должно усилить нашу благодарность Богу и послужить нуждающимся, как это было у праведного Иова: «Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота?» (Иов 31:17). «Если я видел кого погибавшим без одежды и бедного без покрова, – не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих?» (Иов 31:19–20). «Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему» (Иов 31:32). Пример Иова обличает всех, кто, имея богатство, не заботится о перебивающихся с куска на кусок. Нельзя забывать, что «мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него» (1 Тим. 6:7). Из этого правила есть только одно исключение – мы вынесем из этого мира память о наших делах. По ним и будет судить людей праведный Бог.

• Горе тем, которые из-за привязанности к богатству не захотели стать Божьими служителями

Враги Христа не могли не заметить, что Его ученикам пришлось пожертвовать ради Него домом, работой, покоем. Недоброжелатели видели их обветренные и исхудалые лица, усталые глаза – ведь им не всегда удавалось вкусно поесть и хорошо отдохнуть. На них не было никакой обновы – все та же одежда и те же сандалии на запыленных ногах. Какую осязаемую материальную выгоду можно было извлечь из ученичества, если Иисус запретил что-нибудь брать за оказанные услуги: «Даром получили, даром давайте»? А тут еще власть имущие были настроены враждебно к галилейскому проповеднику, и в недрах синедриона зрел план Его физического устранения. Никто не мог гарантировать, что служение Мессии продлится хотя бы неделю. Стать учениками Христа в подобной ситуации было рискованным и невыгодным делом. Можно было потерять все! Вот почему многие богатые люди не хотели последовать за Христом. Копеечка в кармане радует больше, чем обещанные заоблачные блага. Следование религиозным правилам безопаснее, чем непредсказуемое ученичество. Но ценой поиска житейского удобства будет нескончаемое горе.

• Горе тем, кто из-за привязанности к богатству отказались от вечной жизни