Размышления о жизни Христа

И еще: «Разве не прав Павел, когда усмиряет тело свое и порабощает его? (1 Кор 9, 27). – Прав. И я буду воздерживаться от вина, от которого бывает распутство (Еф 5, 18). А если заболею, стану употреблять немного, как советует Апостол (1 Тим 5, 23). Буду воздерживаться от мяса, потому что, перекармливая плоть, вскармливаю и пороки плоти. Даже хлеба постараюсь есть в меру, потому что с полным животом мне не захочется стоять на молитве, и чтобы не упрекнул меня Пророк, что я объедаюсь хлебом моим в сытости (Иез 16, 49). Не стану привыкать и простую воду хлебать без меры, чтобы разбухание чрева не возбуждало похоть»[173]. И еще: «Вино, сладкий мед и жирное сало работают на тело, а не на дух. Жаркое утучняет плоть, а не душу. Перец, имбирь, тмин, шалфей и тысяча других видов пряностей услаждают нёбо, но разжигают похоть. Кто живет разумно и трезво, тому из всех приправ достаточно соли и голода – с ними всякий хлеб вкусен. А кто садится за стол не проголодавшись, тому приходится всякий раз готовить смеси из чужеземных приправ, чтобы щекотали нёбо, возбуждали глотку и вызывали позыв к еде»[174]. И еще: «Когда дух начнет претворяться по образу Создателя своего, вскоре и плоть расцветает и по собственной воле начинает преображаться вслед за духом. Вопреки телесным чувствам ее начинает радовать то, что радует дух. Ведь и она наказана за грех разнообразными недостатками, и потому жаждет Бога как целителя своего. Иногда она даже норовит забежать вперед своего правителя – духа. Мы не утрачиваем удовольствий, просто меняется их род – от телесных к душевным, от чувств к совести. Хлеб с отрубями, простая вода, бобы или простые овощи, конечно, не услада для чревоугодника, однако в сочетании с любовью ко Христу, со стремлением ко внутреннему наслаждению, с чревом, приученным к умеренности, они способны не только утолить голод, но и доставить немалое наслаждение. Сколько тысяч бедняков удовлетворяют требованиям природы такой едой, или одним хлебом с водой, и получают удовольствие? Легче и приятнее всего жить согласно природе, а вкуснейшая из приправ – любовь к Богу. Если бы наше безумие позволило нам жить так! Исцелившись от него, наша природа тотчас обратится с радостной улыбкой к естественным вещам. Так у крестьянина от работы становятся крепкие жилы, сильные руки: важно лишь вовремя приучиться к упражнению. Воля создает привычку; привычка – упражнение; а упражнение дает нам силы для любого труда»[175]. Вот что пишет Бернард.

Из этих авторитетных высказываний тебе должно быть очевидно, что воздержания стоит придерживаться всегда и везде. И древние Отцы, и блаженный Франциск, и твоя настоятельница блаженная Клара блюли строжайшее воздержание. Впрочем, по мнению того же Бернарда, в трех случаях следует умерять воздержание. Во-первых, если такова воля начальника: против его воли не следует идти ни в коем случае. Во-вторых, если оно соблазняет твоих товарищей и вызывает заметное смущение окружающих. Духовному упражнению гораздо больше пойдет на пользу из любви к ближнему жить как все, а не выставлять напоказ строгое воздержание и превосходство в духовности. В-третьих, когда оно превосходит возможности тела, ибо неразумное воздержание скорее порок, а не добродетель.

Бернард на этот счет пишет так: «Вы не хотите довольствоваться общими правилами жизни. Предписанный правилами пост для вас недостаточно строг, бдения недостаточно долги и чинны, дисциплина недостаточно сурова. Вас не устраивает, как мы вас кормим и одеваем: ваши личные правила вы ставите выше общих. Но ведь вы однажды вверили нам заботу о вас: что же вы теперь вмешиваетесь? Вы снова признаете своей наставницей вашу собственную волю, которой вы столько раз оскорбляли Господа – ваша совесть тому свидетель; я теперь для вас не наставник? Ваша воля учит вас не повиноваться природе, не слушаться разума, не следовать совету и примеру руководителей, не подчиняться нам». И дальше: «Или вы не знаете, что сам сатана принимает вид Ангела света? (2 Кор 11, 14). Бог есть премудрость и хочет, чтобы Его любили не только нежно, но и мудро. Вот почему Апостол говорит: пусть служение ваше будет разумно (Рим 12, 1). Если ты будешь пренебрегать разумом и знанием, рвение твое легко собьет с пути дух твой. Самая действенная уловка коварного врага – заставить тебя утратить бдительность и устремляться куда попало без рассуждения; тогда ему легко будет убить в твоем сердце любовь»[176].