Размышления о жизни Христа

А чтобы тебе стало яснее, в чем состоит добродетель рассуждения, послушай, как рекомендует ее тот же Бернард. Я передам его слова вкратце. «Добродетель рассуждения лежит вдали от жаркого пламени любви. Не умеряемый рассуждением, этот огонь охватил бы душу пожаром и погубил. Поэтому достоин похвалы тот, кто обладает и тем и другим: огонь пробуждает рассуждение, а оно управляет огнем»[183]. И еще: «Рассуждение дает добродетели порядок, а порядок несет с собой меру, красоту и постоянство. Не зря говорит Давид: Благодаря порядку, установленному Тобой, неизменно сияет день (Пс 118, 91)[184]; под днем он разумеет добродетель. То есть рассуждение не столько добродетель, сколько своего рода вожатый и кормчий добродетелей, устроитель чувств и учитель нравов. Не станет рассуждения – и добродетель превратится в порок, естественное чувство – в противоестественное извращение, повергающее в смятение душу»[185]. Вот что говорит Бернард.

Я уже объяснял тебе, как рассказ об учениках и колосьях помогает побороть излишество и чревоугодие. Но я еще не говорил тебе, как бороться с мирской роскошью. Правда, я не собираюсь останавливаться на этом подробно, однако не стоит вовсе опускать этот важный вопрос. В данный момент достаточно будет нескольких слов: мне кажется, что этот евангельский пример о колосьях вновь вызывает к жизни блаженную простоту первого поколения людей, когда они довольствовались древесными плодами, кореньями трав и чистой водой. Если бы мы могли жить так сегодня, нам не нужны были бы мельницы, пекарни, инструменты, приспособления и разнообразная роскошная утварь, в которой род человеческий запутался, как муха в паутине.

Глава XLV. О служении Марфы и Марии (Лк 10)

Как-то раз Господь Иисус пришел в Вифанию в дом Марфы и Марии (Лк 10, 38–42). Они любили Его всем сердцем и приняли Его с уважением. Марфа, сестра Марии, бодро принялась заботиться о Нем и Его учениках, спеша приготовить достойное угощение. А Мария уселась у ног Господа. Господь, не желая оставаться праздным, по обыкновению своему говорил слова вечной жизни. Мария же не сводила с Него глаз и слушала во все уши, не пропуская ни слова, не видя и не слыша ничего вокруг, такое несказанное наслаждение доставляли ей эти речи. Марфе, однако, это не понравилось; она сердито потребовала, чтобы Господь заставил ее работать и помогать сестре готовить еду. Но в ответ услышала не то, что ожидала: по мнению Господа Мария избрала лучшую часть. Мария же тихо внимала словам Господа, и громкие крики сестры словно разбудили ее. Она испуганно вздрогнула, опустила голову и молча смотрела в землю. Когда Господь ответил Марфе, она успокоилась и вновь сидела счастливая. Потом, когда Марфа подала на стол и Господь перестал говорить, Мария проворно встала, принесла Ему воды умыть руки и, не отходя от Него во все время трапезы, преданно ему прислуживала.

Посмотри внимательно: как Господь входит в дом, как обе сестры ему радуются и приглашают войти. Рассмотри как следует все мелочи этого рассказа, ибо они прекрасны.

Надобно тебе знать, что, по словам святых, эти две сестры обозначают два образа жизни: жизнь деятельную и жизнь созерцательную. Объяснять это можно долго. Но я не думаю, что тебе полезно читать длинные трактаты, поэтому я выпишу тебе из них кое-что в сокращении. Блаженный Бернард трактует этот предмет в разных сочинениях весьма пространно. Его рассуждения на этот счет – наиполезнейшие, наидуховнейшие и чрезвычайно необходимые, но длинные. Я перескажу их вкратце.