Размышления о жизни Христа

В нашей жизни всегда присутствует и действие и созерцание, но, к сожалению, мы частенько сами не знаем, как нам надо жить. Здесь кроется великая опасность и немалый вред, в особенности для ведущих жизнь в монастыре. Деятельная жизнь – это жизнь Марфы. Насколько я смог понять из высказываний Бернарда, у деятельной жизни две части. Первая часть – это когда человек упражняется, во-первых, для своей пользы: учится управлять собой, избавляется от пороков, усваивает себе добродетели. И, во-вторых, также для пользы ближнего: это праведные дела, совершаемые из послушания благочестию и из любви. Вторая часть – когда человек обращает свое упражнение прежде всего на пользу ближнего, хотя и себе получает немалую заслугу: он управляет другими, учит и помогает спасать душу. Такой деятельностью заняты начальники, проповедники, учителя и им подобные. Между этими двумя частями деятельной жизни помещается жизнь созерцательная. Следовательно, порядок жизни должен быть таков: сперва человек упражняется, трудится в молитве, в изучении Священных Писаний и в других добрых делах; учится послушанию в обиходе – это соответствует избавлению от пороков и приобретению добродетелей. Затем – это вторая часть жизни – человек ищет покоя и безмолвного созерцания, одиночества ума, стараясь, насколько можно, освободиться от всего для единого Бога. Наконец, пропитанный добродетелями и просвещенный истинной мудростью, он обретает внутренний жар и устремляется ко спасению других.

Итак, прежде всего по порядку идет, как я упомянул, первая часть деятельной жизни: мы должны очистить душу, оздоровить и укрепить ее упражнениями в добродетелях. Затем наступает черед созерцательной жизни, которая преобразует, просвещает и наставляет ум и душу. После этого можно уверенно переходить ко второй части деятельной жизни: помогать другим в деле спасения.

Вот правильный порядок жизни, как свидетельствуют авторитеты. И главное, что тебе надо усвоить: первая часть деятельной жизни должна предшествовать жизни созерцательной.

Глава XLVI. О ТОМ, ЧТО ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ДЕЯТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ ДОЛЖНА ПРЕДШЕСТВОВАТЬ ЖИЗНИ СОЗЕРЦАТЕЛЬНОЙ

В четвертой беседе на Успение Богородицы Бернард говорит так: «Когда Иисус пришел в этот городок, Его приняли две сестры, Марфа и Мария, то есть действие и ум. Иисус принес им два подарка, сообразные характеру каждой: добродетель[186] и мудрость; силу добродетели – чтобы действовать, мудрость – чтобы понимать. Поэтому и Апостол говорит о Божией силе и Божией премудрости (1 Кор 1, 24).

Когда он вошел в дом, Его приняла Марфа. Она сразу засуетилась, забегала, чтобы услужить Ему. Мария же подошла позже, когда Он уже вошел. Она села у ног Его и стала внимательно слушать. Что значит, что Марфа приняла Его первой? – Разумеется, только то, что действие предшествует созерцанию. Всякий, кто желает поумнеть, вначале должен как следует поупражняться в добрых делах, как написано: Сын мой! если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе (Сир 1, 26). И в другом месте: Заповедями Твоими я вразумлен (Пс 118, 104). И еще: Верою очистив сердца их (Деян 15, 9). Вера – это что? Верить – значит действовать с любовью (Гал 5, 6)»[187].