Размышления о жизни Христа

А вот Бернард в девятой беседе говорит от лица невесты; она обращается к друзьям Жениха и просит поцелуя, то есть созерцательного экстаза[206]: «Если есть Ему дело до меня, пусть лобзает Он меня лобзанием уст своих! (Песн 1, 1). Я не ненасытная, просто я люблю Его». И ниже: «Ради Него я уже много лет стараюсь жить чисто и трезво (Тит 2, 12), ежедневно читаю, противлюсь порокам, часто предаюсь молитве, по ночам бдением борюсь с искушениями, вспоминаю годы жизни моей в горечи души моей (Ис 38, 15), с братьями стараюсь обходиться без ссор, насколько это от меня зависит, слушаюсь вышестоящих властей (Тит 3, 1), вхожу и выхожу по приказу старших. Чужого не желаю, свое и себя отдаю по справедливости. В поте лица моего ем хлеб мой (Быт 3, 19). И тем не менее все это делаю я по принуждению и по привычке, без всякого удовольствия. Как могу, исполняю заповеди, но душа моя при этом суха, словно безводная пустыня (Пс 142, 6). Чтобы всесожжение мое стало жирным, молю, да лобзает Он меня лобзанием уст своих!»[207].

И еще в двенадцатой: «Вот ты, например, если ты получишь свыше дар и будешь охотно делиться им с нами, твоими товарищами по общежитию; если покажешь себя среди нас обязательным, любящим, благодарным, сговорчивым, смиренным, – тогда все скажут, что ты пахнешь хорошо и распространяешь вокруг себя приятное благоухание. Всякий из нас, кто терпеливо переносит недуги и недостатки братьев, телесные и душевные, и не только переносит, но, когда можно и когда хватает сил, помогает, кротко служа им: утешает беседой, направляет советом, а если дисциплина не позволяет ему этого, тревожится о больном и каждый день молится о его утешении, – всякий, – повторяю, – кто так себя ведет с нами, распространяет среди братьев дивное благоухание, лучше самых дорогих благовоний. Такой брат в общежитии – что бальзам во рту. На него показывают пальцем; все о нем говорят: Это любитель братьев и народа Израиля, который много молится о народе и обо всем святом городе (2 Макк 15, 14)»[208].

А в беседе на праздник апостолов Петра и Павла он говорит так: «Они – учители, ибо они лучше всех усвоили от Учителя все пути жизни (Пс 15, 11), и они учат нас по сей день. Но чему же учили, чему учат нас святые апостолы? Не рыболовному делу, неделанию палаток (Деян 18, 3), не читать Платона, не толковать хитромудрости Аристотеля, не тому, чтобы всегда учиться и никогда не достичь знания истины (2 Тим 3, 7). Меня они научили жить. Тебе кажется, что уметь жить – это мелочь? Нет, это великое дело, даже величайшее. Не живет, кто надувается гордой спесью, кто валяется в грязи роскоши, кто заражен смертоносной чумой греха. Они не живут, они проматывают жизнь, стремительно приближаясь к вратам смерти (Пс 106, 18). Лично я считаю, что хорошая жизнь – это терпеть зло и творить добро, и в этом твердо стоять до смерти. Народ говорит: кто сладко ест, хорошо живет. Но это свидетельство лживое и несправедливое (Пс 26, 12)[209], потому что на самом деле хорошо живет лишь тот, кто хорошо делает.

Я считаю так: вот ты, например, живя в нашей конгрегации, живешь хорошо, если ты живешь упорядоченно, дружественно и смиренно. Упорядоченно – по отношению к себе, дружественно – к другим, смиренно – к Богу. Порядок в твоей жизни есть тогда, когда ты в повседневном твоем обиходе стараешься не сбиться с путей твоих в отношении Бога и ближнего; остерегаешься греха для себя и соблазна для ближнего. Дружественная жизнь – это когда ты стараешься любить и быть любимым, с людьми быть приветливым и сговорчивым, переносить не только терпеливо, но и охотно немощи братьев твоих – как недостатки характера, так и болезни телесные. Смиренно – это значит, делая все это, не поддаться духу тщеславия, который всегда норовит родиться из добрых дел; гони его прочь и, как только почувствуешь приближение тщеславного помысла, не давай на него своего согласия.

Насчет того, чтобы терпеть зло, тут тоже надо обратить внимание на три вещи: бывает зло, которое ты терпишь от себя, от ближнего и от Бога. Первое – боль жестокого раскаяния, второе – мучительство чужой злобы, третье – удары наказующего божественного бича. Когда терпишь от себя – это должна быть твоя добровольная жертва (Пс 53, 8); когда от ближнего – терпеливо переноси; когда от Бога – принимай безропотно и благодари»[210]. Вот что пишет Бернард. Этого пока достаточно для упражнения в первой части жизни деятельной.

Глава XLIX. Об упражнении в жизни созерцательной