Размышления о жизни Христа

И ниже: «Однако Церковь не может пробиться сквозь камень всеми своими частями: ведь не все, кто в Церкви, способны узреть таинства Божественной воли (Еф 1, 9) или сами дойти дл понимания глубин Божиих (1 Кор 2, 10). Поэтому Церкви указано селиться не только в каменных пещерах, но и в глиняных землянках. Кому-то из совершенных острота ума позволяет вгрызаться в науку, а чистота сердца дает проникнуть в ее сокровенные тайны; такой пробивает скалу и обитает в каменной пещере. Среди прочих есть такие, у кого не хватает либо сил, либо смелости самим прорыть скалу; пусть они роют яму в глине и довольствуются тем, что могут созерцать умом славу святых. Эти выкапывают себе землянки и живут в них. А кто неспособен даже на это, тому предложи созерцать Иисуса и Его распятие (1 Кор 2, 2): пусть поселится в каменной пещере, которую сам не рыл, пусть получит жилье, над которым не трудился (Ин 4, 38). Над камнем трудились иудеи; он войдет в пещеру, вырытую трудами неверных, чтобы стать верным. Пусть не боится, что его выгонят: его зовут войти. Войди в скалу и сокройся в земляной ров от страха Господа и от славы величия Его (Ис 2, 10). Кто нетверд и ленив душой, пусть прячется в земляном рву, пока не наберется сил и не станет способен на большее. Пусть окрепнет – тогда он сможет сам пробивать скалу и копать себе в ней пещеру, через которую войдет во внутренность Слова – через труд души, сильной и чистой. А если мы поймем, что «ров» – это рана той земли, которая го ворит: «Прорвали руки мои и ноги мои»[216], то у нас не будет сомнения, что раненая душа, поселившись в таком рву, выздоровеет. В самом деле, какое лекарство лучше залечит раны совести, лучше прочистит зрение ума, чем постоянное размышление о ранах Христовых?

Но пока душа не излечена, пока не очищена совершенно, я не думаю, что к ней можно обратить такие, например, слова: «Покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой» (Песн 2, 14). Как дерзнет показать лицо свое или подать голос душа, которой велено прятаться? Ей сказано: «сокройся в земляном рву» (Ис 2, 10). Почему? Потому что лицо ее безобразно и недостойно того, чтобы его видели. И впредь будет недостойно, пока не сделается приятно для глаз. Но если она поселится в земляном рву и станет лечиться и очищать внутреннее око свое и преуспеет в этом, тогда и она сможет, открыв лицо, прямо смотреть на славу Божию(2 Кор 3, 18). Тогда она сможет громко рассказывать обо всем, что увидит, и голос ее будет сладок и лицо ее будет приятно. Не может быть неприятно лицо, прямо обращенное к ясному свету Божию. Но для этого и сама она должна быть ясной и чистой: она должна преобразиться в подобие той светлой чистоты, которую созерцает. В противном случае, отважившись поднять лицо горé, она будет вынуждена тотчас отвернуться: само несходство оттолкнет ее, непривычно яркий свет больно ударит по глазам и обожжет лицо. Чистая, она сможет взглянут на чистую истину; тогда возжаждет она увидеть лицо самого Жениха, а потом и голос Его услышать»[217]. Вот что пишет Бернард.

Видишь, как необходимо тебе размышление о жизни Христа. Авторитет ясно утверждает: если ты в нем не очистишься, никогда не сможешь подняться к высотам Божиим. Поэтому упражняйся в нем неусыпно и упорно.

Кроме того, теперь ты знаешь, какие бывают три рода созерцания: созерцание человечества Христа, небесной курии и божественного величия. А еще ты должна знать, что в каждом из трех родов бывают два выхода ума: интеллектуальный и аффективный. В сорок девятой беседе на Песнь Песней Бернард говорит о них так: «У блаженного созерцания два выхода: один в уме, другой в чувстве; один в свете, другой в жарком огне; один в познании, другой в любви. Благочестивое чувство, и сердце, пылающее любовью, и вливающийся в него поток святой веры и преданности, а также могучий дух, исполненный рвения, – все это приносят нам не откуда-нибудь, а прямо из винного погреба[218]»[219].

Глава LI. О созерцании человечества Христа

Об этом Бернард в беседе на Вознесение говорит следующее: «В нас есть две вещи, подлежащие очищению: ум и чувство. Ум в нас, чтобы познавать, чувство – чтобы хотеть»[220]. И немного выше: «Ум удручается, когда мыслит многое, когда не собирает себя вокруг одного-единственного размышления. Эта единственная мысль приходит к нему из того города, граждане которого слиты в одно (Пс 121, 3)»[221]. И чуть дальше: «Чувства в падшем теле больны: их раздражают и воспаляют различные страсти; не только сделать их здоровыми, но хотя бы смягчить раздражение невозможно, пока воля не захочет одного, не устремится вся к одному»[222].