Читаем Размышления об информации, или Информация к размышлению полностью

Важнейшими элементами содержания нарративов являются описания испытываемых эмоций, которые, по-видимому, представляют универсальную составляющую феноменального языка, доступную в любых реальностях и на всех иерархических уровнях. Поэтому важно научиться правильно интерпретировать смыслы, стоящие за эмоциями, и использовать их при построении моделей исследуемых реальностей.

Итак, прежде чем анализировать нарративы ИСС, нужно установить принципы, по которым можно будет проводить выборки для последующего анализа, позволяющего минимизировать субъективность восприятий и интерпретаций в ИСС. Иными словами, необходимо провести классификацию нарративов, выделив и описав группы, в которых отражается доступ к определённым областям единого Сознания Бытия.

Конечно, самый достоверный и самый большой объём нарративов связан с содержанием снов. Практически каждый человек может описать множество собственных сновидений и сделать вывод об адекватности той или иной предлагаемой классификации.

Как уже отмечалось, сны, связанные с расщеплением базового сознания во время его перестройки, можно объединить в отдельный класс – класс снов о текущей реальности. Этот класс отличается тем, что, несмотря на нелогичность и неясность сюжетов сновидений, в них отсутствуют необычные феноменальные переживания, недоступные в состоянии бодрствования. Контент-анализ тысяч сновидений, проведённый Кэлвином Холлом и Робертом Ван де Кастлом [Hall, 1996], а также их последователями, показал, что содержание снов о текущей реальности существенно зависит от характерных особенностей актуального базового сознания человека, определяемых полом, возрастом, родом занятий, состоянием организма и социальным окружением. Результаты этого анализа указывают на связь таких снов с процессами в БС индивида, инициируемыми разнообразными стимулами, воспринимаемыми на фоне диссоциации информационной, феноменальной и вербальной составляющей сознания.

К таким стимулам относятся сигналы из окружающей среды различной модальности, сигналы, исходящие от органов тела, а также информационные и феноменальные образы, всплывающие из подсознания – периферийной части БС, редко посещаемой вниманием. Как правило, в подсознание вытесняются проблемные ситуации, ещё не нашедшие своего эмоционального и логического завершения и не перешедшие в латентное состояние. Подобные ситуации могут иметь текущий характер, но могут «застрять» в подсознании и на длительный период.

В зависимости от того, какие стимулы порождают «сны текущей реальности», можно выделить несколько типов сновидений этого класса:

• физиологические сны, провоцируемые разнообразными стимулами, исходящими от тела – болями, позывами и возбуждениями;

• фактические сны, связанные с влиянием контролируемых организмом во время сна стимулов внешней среды;

• повседневные сны, определяемые подсознательными стимулами, связанными с текущими событиями и незавершённой деятельностью;

• проблемные сны, вызываемые стимулами, формирующимися «застрявшими» в подсознании нерешёнными проблемами.


Этот тип снов может быть детализирован до уровня групп снов следующих видов:

• компенсационные сны, разрешающие ту или иную проблемную ситуацию;

• серийные сны, предлагающие разные варианты решения проблемы;

• повторяющиеся сны, в которых проблемы не находят своего решения;

• творческие сны, решающие определённые задачи, поставленные в состоянии бодрствования, и расширяющие БС;

• информирующие сны, извлекающие из подсознания важные текущие сведения, которые были вне зоны внимания в состоянии бодрствования.

Но кроме «снов текущей реальности», связанных с перестройкой БС, существуют также сновидения, носящие качественно иной характер и во многом напоминающие переживания, происходящие в ИСС, вызванных другими причинами. Как правило, в таких сновидениях возникают яркие, сложные сюжеты, воспринимаемые как достоверная реальность, в которой возможно проявление свободы воли и которая не подвержена амнезии. Иногда эти сновидения принимают форму путешествий вне тела – осознанных переживаний, связанных с пространственно-временными перемещениями в физической или иной реальности [Монро, 2004].

Сны подобного рода, называемые люцидными или осознанными, в большинстве случаев связаны с фазой быстрого сна, характеризующейся быстрым движением глазных яблок. Циклический характер сна, во время которого последовательно сменяются несколько фаз медленного и быстрого сна, в представлениях о перестройке БС, говорит о периодической диссоциации и восстановлении единства информационной, феноменальной и вербальной составляющих сознания индивида. То, что это действительно происходит, подтверждает МРТ-сканирование мозга, показывающее, что во время осознанных сновидений области, связанные с вниманием и сознанием, переходят в активное состояние.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука