Разоблаченная Изида. Том 2. С комментариями

В Сиаме и Бирме католические миссионеры стали совершенными талапоинами по всему внешнему виду, то есть минус их добродетели; то же произошло и по всей Индии, в особенности на юге, они были обличены их же коллегой аббатом Дюбуа[1119]. Это впоследствии с негодованием отрицалось. Но теперь у нас есть живые свидетели относительно правильности этого обвинения. Среди других, капитан О’Грейди, уже цитированный, уроженец Мадраса, пишет следующее об этом систематическом методе обмана[1120]:

«Чтобы снискать к себе доверие перебежчиков из индуизма, эти лицемерные попрошайки заявляют, что они абсолютные трезвенники, совершенно не употребляющие мяса… Я одного из этих отцов угощал, вернее, он сам зверски напивался в моем доме время от времени, и это было загляденье, как он набрасывался на жареную телятину».

Далее автор преподносит хорошенькие истории о «черноликих Христах», «Святых девах на колесах» и о католических процессиях вообще. Мы видели такие торжественные церемонии, сопровождаемые самой адской какофонией сингалезского оркестра, включая тамтамы и гонги; за ними следовала похожая брахманская процессия, которая по своим живописным краскам и mise en scene[1121] выглядела намного более торжественной и впечатляющей, чем христианские сатурналии. Говоря об одной из таких процессий, тот же автор замечает:

«В ней было больше дьявольского, чем религиозного… Епископы увозили в Рим[1122] большую кучу “лепты святого Петра”, собранную в мельчайших монетах, с золотыми украшениями, носовыми кольцами, ножными браслетами, локотными подвесками и тому подобным, в изобилии безрассудно кучами брошенным к ногам гротескного медноцветного изображения Спасителя с его ореолом, сделанным из сплава меди с цинком, с ярко-полосатым кушаком и – что-то от Рафаэля! – голубым тюрбаном»[1123].

Как каждый может понять, такие добровольные даяния делают подражание местным брахманам и бонзам весьма прибыльным делом. Между поклоняющимися Кришне и Христу, или Авани и Деве Марии, в самом деле, меньше существенных расхождений, чем между двумя туземными сектами, вишнуитами и шиваитами. Для обращенных индусов Христос есть немного видоизмененный Кришна, и это все. Миссионеры увозят богатые денежные пожертвования, и Рим доволен. Затем наступает год голода; но носовые кольца и локотные подвески уплыли, и народ голодает тысячами. Ну и что? Они умирают во Христе, и Рим рассыпает свои благословения над их трупами, из которых тысячи ежегодно плывут по священным рекам в океан[1124]. Настолько раболепны католики в своем подражании и так заботятся, чтобы не оскорбить своих прихожан, что если им случится заполучить в свою церковь нескольких перебежчиков из высших каст – они не допустят в ту же самую церковь ни одного пария или человека из низшей касты, каким бы хорошим христианином он ни был. И все же они осмеливаются называть себя слугами Того, кто предпочитал общество мытарей и грешников; и чье воззвание: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», – раскрыло перед ним сердца миллионов страждущих и угнетаемых!

Мало таких смелых и откровенных писателей, как недавно оплакиваемый д-р Томас Инман из Ливерпуля. Но сколь бы малым ни было их количество, все эти люди единогласно соглашаются, что философия как буддизма, так и брахманизма намного превосходит теологию христианства и не учит ни атеизму, ни фетишизму.

«По моему мнению, – говорит Инман, – утверждение, что Шакья не верил в Бога, совершенно не обоснованно. Более того, вся его схема построена на веровании, что существуют высшие силы, которые способны наказывать человечество за его прегрешения. Правда, эти боги не называются ни Иах, ни Иегова, ни Яхве, ни Адонай, ни Эхиэх, ни Ваалим, ни Ашторет – все же для сына Шуддходаны[1125] существовало Верховное Существо»[1126].