Развал Британии: сепаратизм в Шотландии и Ирландии

К.Б. Хэйес считал национализм и сепаратизм относительно новыми явлениями, возникшими на рубеже XIX–XX веков, которые рассматривались автором исключительно как эмоции. Они вызваны чувствами патриотизма и принадлежности к национальной общности. Активно начинают проявляться в ответ на несправедливости по отношению к той национальной идентичности, к которой индивид себя относит[81].

Г. Кон писал о национализме и сепаратизме как об «акте сознания», «состоянии ума»[82]. Они возникают в обществах, в которых существует убеждение, что именно национальное государство является высшей формой выражения мнений народа. Такие общественно-политические движения являются полностью продуктом развития общественного сознания, формируются на основе личных установок и убеждений.

К. Дойч рассматривал национализм как способ объединения общества на основе формирования единой системы коммуникации, которая позволила создавать и воспроизводить принципы национального единства. Он так же считал, что на это повлияла индустриальная революция и распространение единой системы образования. В свою очередь К. Дойч отмечает, что нация – это "группа людей, объединенных общей ошибкой по вопросу своего происхождения и общей нелюбовью к своим соседям"[83].

С 70-х гг. XX века начинается новый виток в изучении наций, государства, национализма и сепаратизма. Это время ознаменовалось появлением конструктивизма и чуть позже этно-символизма. Наиболее яркими представителями этого этапа являются Э. Геллнер, Э. Хобсбаум, Б.Андерсон, М. Хрох.

Необходимо отметить, что для конструктивистов нация является, безусловно, фактом убеждений, установок, наклонностей, т. е. является некой конструкцией сознания о единой воображаемой общности. Для всех упомянутых авторов очевидна эмоциональная составляющая данной общности. Важно отметить, что конструктивисты связывали появление нации с событиями конца XVIII —, начала XIX веков. Нация – это продукт модерна.

Различия взглядов проявляются только в факторах, оказывающих влияние на ее формирование.

«1. Два человека принадлежат к одной нации лишь только в том случае, если их объединяет одна культура, которая в свою очередь понимается как система идей, условных знаков, связей, способов поведения и общения. 2. Два человека принадлежат к одной нации лишь только в том случае, если они признают принадлежность друг друга к этой нации. Иными словами, нации делает человек, нации – это продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей»[84] – писал Э. Геллнер. Формирование наций происходит под воздействием культурных факторов (языка, традиций, образования), причем как собственных, так и других, более развитых культур.

По мнению Б. Андерсона, нация – «воображённое политическое сообщество, и воображается оно как что-то неизбежно ограниченное, но в то же время суверенное»[85]. Возникают нации потому, что индивидам необходимо чувствовать себя частью чего-то, ощущать защиту в период нестабильности общественных институтов.

По мнению исследователей, нации формируются как политические общности с середины XIX века, т. е. с момента становления «классического» капитализма, индустриальной революции, укрепления централизованной власти государства, распространения единого языка, общего школьного образования. В тоже время происходило крушение прежних институтов, служивших, основой объединения, прежде всего, церкви.

Именно из-за разногласий по поводу факторов, влияющих на формирование наций, возник спор о сущности национализма. Сепаратизм же рассматривался исследователями как крайняя форма национализма.

Э. Геллнер писал, что национализм – «это, прежде всего, политический принцип, который требует, чтобы политические и национальные единицы совпадали, а управляемые и управляющие принадлежали к одному этносу^», одной культуре, созданной этим этносом. Исследователь трактует национализм как желание этноса приобрести свое государство, стать полноценной нацией. Он определяет нацию и государство общностями, к которым стремится этнос.

Среди факторов, которые способствовали формированию национализма, Геллнер выделяет индустриальную революцию, произошедшую в XIX века, и социальные изменения, связанные с ней. Речь идет о распространении единого образования, единого языка, культуры. Как следствие в обществе возникали противоречия, которые были вызваны недовольством отдельных этнических групп, язык и культура которых подавлялись общими государственными нормами.