Разведка и другие тайные службы древнего Рима и его противников

В течение многих столетий своей истории, практически вплоть до начала религиозных распрей между христианами и язычниками, римляне традиционно отличались большой веротерпимостью и, продолжая почитание своих собственных богов, обычно не препятствовали покорённым народам исповедовать их собственные религии. Более того, римляне нередко включали в свой пантеон новых богов, а иногда и вовсе становились адептами какой-либо новоизобретённой или заимствованной где-либо веры. Таким положением порою весьма умело пользовались отдельные проходимцы, авантюристы и мошенники. Иногда эти авантюристы ставили перед собою далеко идущие цели. Ярчайшим примером того, как, начав с обычного мошенничества, основатели нетрадиционного культа, втягивая различными уловками в исповедование своего культа всё больше и больше людей, попытались в конце концов захватить власть, был раскрытый в 186 г. до н. э. заговор адептов извращённого тайного культа Вакха. Поскольку разоблачение заговора было осуществлено благодаря внедрённой в ряды сектантов агентуре, подробнее об этом рассказано в главе «Агентурная разведка древних римлян и их противников».

Конечно же, отнюдь не все создатели новых религий действовали не из религиозных, а из корыстных побуждений, и тем более не все из их жрецов мечтали о верховной власти над Римом. Обычно их цели ограничивались стремлением резко повысить личное благополучие и добиться для себя неких особых услуг. К этому же были направлены и усилия некоторых вороватых жрецов традиционных конфессий, но новые конфессии предоставляли гораздо более широкие возможности для любителей лёгкой наживы. Поэтому, помимо обычных культов, основанных на той или иной вере, в Риме периодически возникали культы, основатели которых ставили перед собою целью лишь самое элементарное обогащение. Некоторые мошенники просто собирали пожертвования под видом служителей вполне традиционных конфессий, но это было, хотя и проще, но гораздо опаснее — в случае разоблачения за святотатство можно было жестоко поплатиться, создание же новой конфессии позволяло вполне легально присваивать себе деньги верующих. Новые конфессии далеко не всегда завоёвывали достаточно большое число адептов, дабы утвердиться и стать некоей стабильной религией, но всегда в той или иной мере обогащали своих создателей. Ничуть не менее эффективно использовали мошенники новомодные конфессии и для удовлетворения своей похоти. Об одном, хорошо известном со слов римского историка Иосифа Флавия и потрясшем весь Рим случае, когда безуспешно добивавшийся любви замужней женщины римлянин подкупил жрецов храма Исиды и те помогли ему, выдав себя за божество, вступить с ней в интимную связь, я подробно рассказал в главе «Тиберий» своей книги «Властители Рима. Время правления Октавиана Августа и династии Юлиев — Клавдиев».

23) Гадания и пророчества как средства одурачивания.

Не у всех аферистов хватало наглости создать с целью обогащения собственную новую конфессию, зато аферистов, успешно паразитирующих на различных человеческих предрассудках, всегда было предостаточно.

Значительная часть римлян была суеверной. Даже каноны традиционной римской религии предполагали начинать любое важное дело лишь после проведения соответствующих процедур, связанных с вопрошанием воли богов, а проведением этих церемоний занимались особые жрецы — авгуры, выяснявшие волю богов по полёту птиц, жадному или слабому клёву священных кур, по внутренностям приносимых в жертву богам животных и другим особо перечисленным в священных книгах признакам. Нередко, объявляя «волю богов», авгуры руководствовались не столько религиозными канонами, сколько личными интересами. О том, как такие «священные предсказания» использовались в политической борьбе, я рассказываю в главе «Тайны римской спецпропаганды и «пиара»», но помимо жрецов-авгуров в Риме было и великое множество различных других предсказателей: как тех, которые пытались предсказывать будущее, исходя из неких правил и канонов, так и тех, которые просто морочили голову тем, кто им верил.

Мало кто из них стремился к достижению неких политических целей, обычно ограничиваясь стремлением попросту нажиться, но иногда гадания и предсказания успешно использовались и в политических целях. Какие капиталы удавалось сколачивать некоторым древнеримским гадателям-обманщикам и каким образом это делалось, мы можем судить хотя бы по книге Лукиана Самосатского «Александр, или Лжепророк», посвящённой одному из таких мошенников, некоему Александру, весьма успешно промышлявшему во второй половине II в. н. э. лжепророчествами сначала в восточных провинциях Рима, а затем и в самом Риме.