Развитие объектов

Русской культурой уже усвоена и на практике реализована та простая в сущности своей идея, что в мир (в иной мир) можно явиться только с добром. Опыт России – коммуникация культур через любовь и добро, добро как уважение, как справедливость, как любовь к иному, что есть не просто этическая сторона взаимодействия, но необходимое условие его осуществления. Россия выработала способ единения, организации бытия на основе формирования государства через осуществление своих идеалов добра в масштабах больших социальных образований и доказала большую эффективность этого пути, доказав, что мир может осваиваться и постигаться через добро, через несение, дарение, осуществление себя. Присвоению мира через познание («мир для меня» – Европа), приспособлению к миру через уход в совершенствование себя («я для мира» – Индия, Китай), можно противопоставить еще одну альтернативу – явленность в мир («я внутри мира, я распространяюсь и растворяюсь в мире» – Россия). Можно не только познавать мир, слой за слоем раздевая его, как капусту, но осваивать и постигать его через реакцию на проявление себя, своего добра, через делание себя, осуществление себя, внедрение себя и – отрицание себя. И опыт России должен осмысляться и реализовываться в главном – в технологии осуществления коммуникации посредством добра. В этом величие души, человечность русского народа и начало исполнения его великой мировой примирительной миссии. Найденный духовно-социальный механизм отличается от абстрактно-рационального, через попытки типизации и отождествления культур ведущего к распрям, национальному унижению или уничтожению культур. Причем, русская культура неизменно следовала этому принципу «универсальной межчеловеческой коммуникации», противостоящей любой форме обособления и изоляции; другие культуры для России – неизменно не противник, а собеседник[431].

Поэтому без сомнения для движения в будущее важен опыт русской культуры, русской морали, в которой значимым способом воспитания является воспитание идеалом, а целью искусства и философии оказывается постоянное и многократное воспроизведение идеалов добра и красоты, много раз показать, как делать добро, учить делать добро, любить прекрасное, научение добру и красоте. Поэтому собственно русская философия значимо представлена морально-этическим направлением, реализовывалась в литературе и других видах искусства – Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, А. П. Чехов и многие-многие другие.

§ 102. Политика – это отношения и регулирование отношений различных социальных групп (и индивидов), имеющих разные метафизики и основанные на них ценности, интересы, цели, совокупность осознанных идей, а также реализация воли социальных групп (и индивидов) к осуществлению собственных ценностных установок, интересов и целей, совокупность создаваемых для реализации воли социальных институтов и механизмов. Право – политическая воля господствующих социальных групп, организованная в закон.

Политика в осуществлении будущего, в отношении к будущему есть воля и реализация воли социальных групп (и некоторых индивидов) к осуществлению метафизических и основанных на них ценностных установок, целей и интересов в отношении будущего, оформленных в осознанные идеи и образы будущего, с использованием социальных институтов и механизмов реализации воли и совокупности социальных отношений, имеющихся в настоящем, а также возможных для создания в будущем. Политика в отношении будущего должна стать осмысленной доминантой управления человеческими сообществами, выстраиваться как специальное направление активности и открыто предъявляться обществу.

Основные смыслы, цели, принципы, содержательные идеи политики и права, инструменты и механизмы их осуществления целесообразно осознанно формулировать и отражать в стратегических документах («Основы политики (государственной политики) в сфере…»). Это позволяет реализовываться комплексному подходу. Научные подходы способны углублять и систематизировать понимание политики и права и должны становиться основой их разработки и реализации.

Политико-правовые отношения в будущем и для строительства будущего с неизбежностью опираются на традиции и на сущее социально-культурное бытие, опыт его строительства и управления. Сами политико-правовые традиции многообразны, эволюционируют, постоянно трансформируются, оставаясь в рамках традиций (с ее разными масками и гримасами) и в отношениях различных субъектов политики (включая нации и государства) постоянно выстраиваясь в новые комбинации. Различие метафизических конструкций определяет и различие содержания и характера политической воли (ее масштаб, активность и силу, формы реализации) в отношении строительства будущего конкретных объектов и управления их будущим.