Развитие объектов

Неэффективен и элитарный (в том числе либерально-буржуазный) путь в рамках первого способа, поскольку он не способен даже защитить человечество от угроз в настоящем и тем более в удаленной перспективе. Тупик элитаризма и буржуазного прагматизма – в эгоистическом сценарии такого пути (в том числе движения в будущее), который одновременно является самоубийством – возможности выжить узким группам населения длительное время на современном и более высоком уровне развития невозможно. Попытки некоторых идеологов убедить западного человека и его элиты, в том можно построить «счастливый мир» на планете путем сокращения численности населения – это утопия, а чаще всего – обман и сознательная мистификация властных элит с целью сохранения собственной власти, консервации настоящего. Закономерно, что в условиях численного прирастания иных (различных) народов и культур в ведущих капиталистических странах все чаще раздаются призывы к уничтожению подавляющей части населения планеты (вплоть до уничтожения 9/10 нынешней численности) – для «оптимизации» настоящего и будущего на западный манер[432]. Но это лишь демонстрирует ограниченность потенциала современного позитивистско-прагматического западного мира для строительства прогрессивного будущего. И самое опасное в том, что эти призывы находят все более широкую поддержку в массах (как национал-социализм и фашизм в Европе XX века), доказывая традиционность, органичность этих античеловеческих и тупиковых для развития человечества идей западному миру, его культуре и миру ценностей.

Движение в будущее возможно лишь посредством повышения качества сознания (разума) и морали, качества созидательной активности человечества, качества политики и права, комплексного увеличения мощности человечества (посредством приращения численности и распространения научных знаний), в том числе путем концентрации коллективных усилий на проектах будущего. Для этого необходима трансформация политических и правовых отношений и институтов в формировании будущего, в том числе трансформация международных политических институтов в направлении усиления их возможностей в организации и управлении движением человечества в будущее, в строительстве и управлении будущим конкретных объектов. Быть может, это тот основной вектор организации международных политических институтов, который сделает их органичными наднациональными системами управления и влиятельными в принятии управленческих и политических решений на планете.

Примечание 2. Реализация воли, ее политическая и правовая организация определяются характером культурной традиции. Это заложено в оценках и отношениях к собственной и к другим социальным общностям и группам, их оценке, активности и энергетики воли собственной группы, вырастающим на этой основе границы допустимого в политической деятельности, ее масштабы, степень уверенности в собственной правильности и преданности идее (от неверия до фанатизма), формы политической и правовой организации.

Эти факторы будут определять и политико-правовую организацию движения в будущее и управления будущим и в будущем. Политические и правовые формы в строительстве и управлении будущим будут продолжать отвечать культурно-историческим традициям в их самости и органичной целостности. Поэтому будут воспроизводиться все известные формы управления – основанные на власти одного лица, группы лиц, большинства народа – в их разнообразной культурной специфике. Боле того, для разных культур и цивилизаций будут эффективными различные политические и правовые формы реализации воли движения в будущее.

Внутри цивилизаций в их движении в будущее важную роль будут продолжать играть идейно-духовные и политические элиты и личности, оказывать влияние взаимодействие элит и народа. Особенно важными будут являться пассионарные народы и харизматические личности и группы.

В планетарном сообществе движение в будущее будет продолжать осуществляться на основе выстраивания отношений между различными социальными слоями, группами, народами, которые будут носить характер взаимопомощи, конкуренции, конфронтации.

Общей доминантой будет оставаться национально-государственное построение управления на планете. Даже в недавней работе одного из известных либеральных авторов Ф. Фукуямы обосновывается нарастающее значение государственных институтов (у него – в странах западного мира), причем, акцент делается не только на природе государства, но в особенности на совокупности механизмов государственного управления. Он, например, пишет: «…для будущего мирового порядка самое важное – это обучиться построению государства. …искусство построения государства будет ключевой составляющей национальной силы, столь же важной, как способность развертывать традиционную военную мощь для поддержания мирового порядка»[433]. Важно добавить, что такое «искусство» должно быть основано на серьезных и комплексных социально-гуманитарных научных разработках и технологиях по их продвижению (внедрению) в реальную практику.