Развод и повторный брак

Поэтому вполне логично, что дальше, в 28 стихе, Павел говорит, что нет ничего страшного, если ДЕВСТВЕННИК женится или девица выйдет замуж. Именно девственник не согрешит, если женится, но никак не тот, кто развёлся с женой. О том, что последнее — грех мы уже говорили столько, что не хочется повторяться. 

Далее по 38 стих включительно Павел говорит о преимуществах девства, хотя и не запрещает вступать в брак. 

6. Постановление относительного повторного брака вдов (и вдовцов, разумеется).

Закрывая брачную тему в послании к Коринфянам, Павел уточняет, что христиане обязаны вступать в брак только с христианами. Он даёт это повеление вдовам. Но вполне вероятно, что в коринфской церкви просто ещё не было молодёжи «брачного возраста». Поэтому новобрачные были только из вдов. Это вполне логично, так как в противном случае непонятно, почему только вдовы должны выходить замуж за христиан. А в свете того, что в 8 стихе Павел связывает неженатых (незамужних) и вдов в некую единообразную общность, то вполне логично, что даже первые браки должны совершаться в Господе. 

Это повеление, кстати, тоже часто игнорируется в современных церквах. Автор считает, что, если христианин намеренно заключает брак с неверующим, то это также — грех. Но это уже, тема отдельного разговора. 

Кстати, интересен тот факт, что, увещевая вдов вступать в повторный брак только с христианами, Павел не даёт такого указания разведённым. А ведь, если бы он считал, что разведённые могут вступить в брак, то непременно дал бы это указание. Уж кто-кто, а разведённый христианин действительно бы нуждался в подобном увещевании. 

Под конец хочется разобрать ещё одно возражение сторонников повторного брака. Некоторые из них считают, что Павел сам был разведён, а в 1Кор.9:5 он говорит о себе и своих сотрудниках: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» 

На это есть как минимум три возражения: 

1) В свете вышесказанного, такое толкование более чем нелепо.

2) Предположение о том, что Павел был разведён — это всего лишь версия, причём никак не основанная на Священном Писании.

3) Сам Павел, обращаясь к безбрачным и вдовам, сказал: «хорошо им оставаться, как я», что наводит на мысль о том, что сам Павел был или безбрачным, или вдовцом. 

Заключение

Итак, мы с вами исследовали все ключевые фрагменты Священного Писания, которые прямо или косвенно говорят нам о разводе и повторном браке. 

Автор надеется, что эти строки хотя бы немного помогут пастырям и членам Христовой Церкви разобраться в столь сложном вопросе. 

Я намеренно не пишу о мерах церковного воздействия на тех членов Церкви, которые уже состоят в неправедном повторном браке. Судия им Господь. История знает случаи, когда Бог благословлял и неправедных служителей. Примером могут служить цари эпохи Ветхого Завета. Им было запрещено умножать жён. (Вт.17:17), но этим повелением пренебрегли даже такие знаменитые цари как Давид и Соломон. Тем не менее, их земная жизнь была благословенна (хотя насчет старости Соломона можно и поспорить).

 Автор также не видит оснований полагать, что они не были спасены. Но нам важно помнить, что земные благословения отличаются от небесных, наверное, так же как небо от земли. Важно помнить, что Слово Господне не бывает напрасным. И если мы совершили грех и не раскаялись, нас ожидает праведное наказание от Господа. Нам не дано знать, как и за что будут наказаны христиане после судилища Христова. (2-е Кор.5:10) Несомненно лишь то, что те, кто пренебрегает Божьими установлениями относительно брака, не избегут наказания, если не покаются.

 Для тех, кто состоит в неправедном повторном браке, под словом «покаяние» я не имею ввиду новый развод. Автор считает, что такие христиане должны осознать свой грех, искренне покаяться в нём перед Богом и никогда никого не учить, что такой брак возможен. Так они хотя бы избегнут кары, за упорство в грехе и соблазн для других христиан. 

Для тех, христиан, которые разведены со своим супругом, покаяние заключается в готовности вновь соединиться со своим супругом, храня ему обещанную верность до смерти. Судите сами, справедливо ли перед Богом обманывать кого бы то ни было, даже если ты сам был однажды обманут? Но даже если бывший супруг снял с вас такую обязанность, Бог не снимает её. 

Безбрачных же и вдов хотелось бы предостеречь от браков с разведёнными. Зачем вам делаться участниками в чужих грехах? Уверен, что Господь приготовил вам нечто лучшее, чем жизнь в неправедном браке.