Развод и повторный брак

Может показаться трудным, а то и вовсе невозможным связать себя на всю жизнь с данным человеком. Тем более важно провозглашать Благую Весть о том, что Бог любит нас окончательной и необратимой любовью, что супруги участвуют в этой любви, поднимающей и поддерживающей их, и что своей верностью они могут свидетельствовать о верности любви Божией. Супруги, которые при помощи Божией благодати дают это свидетельство, часто при очень сложных обстоятельствах, заслуживают благодарности и поддержки церковной общины. 

Однако, существуют ситуации, при которых совместное проживание супругов становится практически невозможным по самым разным причинам. В таких случаях Церковь допускает физическое разлучение супругов и прекращение совместного проживания. Супруги не перестают быть мужем и женой перед Богом, они не свободны заключать новый брачный союз. В подобной трудной ситуации лучшим решением является — если это возможно — примирение. Христианская община призвана помогать этим людям по-христиански переносить свое положение, в верности брачным узам, которые остаются нерасторжимыми. 

Мартин Лютер прямо не указывает на возможность повторного брака в случае развода, или оставления верующего супруга неверующим. Он предпочитает говорить о таком, что тот «полностью свободен». Однако так и не решается разрешить повторный брак. Но недвусмысленно запрещает брак после развода:

«Вот, как это должно быть: всякий, кто хочет иметь жену и детей, должен оставаться с ними; он должен вместе с ними переносит радости и тяготы до конца жизни своей. Если он отказывается это делать, ему следует сказать, что он должен это делать; в противном случае он будет навсегда лишен жены, семьи и дома. Там, где эти поводы отсутствуют, прочие оплошности и недостатки не должны быть ни препятствием к сохранению брака, ни причиной для развода — такие вещи, как ссоры и прочее. Но если развод случился, говорит св. Павел, оба супруга должны остаться безбрачными»

(Мартин Лютер. Толкование на V главу Евангелия от Матфея). 

"Освящение" повторного брака начинается в протестантской среде в Англии с 17 века. По крайней мере, в современных изданиях толкования Мэтью Генри уже содержится не просто позволение повторного брака "невиновной стороны", но и одобрение. То же самое говорит Вестминстерское исповедание, а следом и большинство толкователей. 

Хотя надобно отметить, что в 17–19 веках развод и повторный брак были настолько редким явлением в обычной христианской среде и подлежали такому общественному осуждению, что подобные «послабления» выглядят излишними.

Что же касается наших дней, то (как я сказал в самом начале статьи) мои единомышленники остались в явном меньшинстве. 

Однако не могу не отметить того прискорбного факта, что в современных толкованиях, разрешающих повторный брак на основании слов «не связаны» из 15 стиха меня больше всего поражает практически полное отсутствие аргументации. Какое-то бездоказательное декларирование.