Речи бунтовщика

Но когда общество раздлилось на два враждебныхъ класса, изъ которыхъ одинъ хотлъ установить свое господство, а другой стремился избжать его ига, между ними завязалась борьба. Въ наши дни побдитель старается закрпить совершившійся фактъ, сдлать его неоспоримымъ, святымъ и почитаемымъ, пользуясь всмъ тмъ, чему поклоняются побжденные.

Законъ появляется на сцену; его санкціонируетъ священникъ, а воинъ предоставляетъ къ его услугамъ свой мечъ. Законъ стремится утвердить обычаи, выгодные для господствующаго меньшинства, а военная сила беретъ на себя обязанность поддерживать полное подчиненіе закону. Эта новая функція является въ рукахъ военныхъ новымъ орудіемъ для утвержденія ихъ власти; они уже не грубая военная сила: они защитники Закона.

Но если Законъ представлялъ бы собою сборникъ предписаній, выгодныхъ только для господствующихъ классовъ, то онъ не былъ бы принятъ, и никто не подчинился бы ему. Вотъ почему законодатели положили въ основу своего кодекса оба теченія обычаевъ, о которыхъ мы говорили: принципы морали и солидарности, выработанные совмстной жизнью, и положенія, санкціонирующія неравенство. Обычаи, необходимые для существованія общества, ловко совмщены въ этомъ кодекс съ принципами, выгодными для господствующихъ классовъ и требуютъ къ себ одинаковаго уваженія со стороны народа. — „Не убивай!” говоритъ кодексъ и „плати священнику”, сейчасъ же прибавляетъ онъ. — „Не воруй”, говоритъ кодексъ и вслдъ за этимъ: „Если ты не заплатишь налога, тебе отрежутъ руку”.

Вотъ каковъ Законъ; свой двойственный характеръ онъ сохранилъ и до сихъ поръ. Его происхожденіе — стремленіе господствующихъ классовъ увковечить обычаи, искусственно навязанные народу для своей выгоды. Его характеръ — ловкое совмщеніе обычаевъ полезныхъ для общества — обычаевъ, которымъ не нуженъ законъ, чтобъ ихъ почитали, — съ обычаями, которые предоставляютъ вс выгоды господствующимъ классамъ, вредны для массъ и исполняются лишь подъ страхомъ пытокъ.

Законъ, такъ же какъ и частный капиталъ — этотъ плодъ обмана и насилія, развившійся подъ покровительствомъ Власти, — не иметъ права на уваженіе. Рожденный насиліемъ и суевріемъ, установленный въ интересахъ священника, побдителя и богатаго эксплоататора, законъ долженъ быть уничтоженъ въ тотъ день, когда народъ захочетъ разорвать свои цпи.

Мы въ этомъ убдимся, изучая въ слдующей глав позднйшее развитіе Закона подъ покровительствомъ религіи, власти и современнаго парламентскаго режима.

III.

Мы видли, что законъ произошелъ изъ установившихся обычаевъ и привычекъ, и что онъ представлялъ изъ себя съ самаго начала ловкое совмщеніе общественныхъ обычаевъ, необходимыхъ для сохраненія человческой расы съ другими обычаями, навязанными тми, кто эксплоатируетъ въ свою пользу народныя суеврія и право сильнаго. Этотъ двойственный характеръ Закона опредляетъ его дальнйшее развитіе у культурныхъ народовъ. Но между тмъ, какъ сущность обычаевъ общественныхъ, записанныхъ въ Законы, претерпваетъ въ теченіе вковъ лишь медленное и незначительное измненіе, — другая часть обычаевъ быстро развивается въ пользу господствующихъ и въ ущербъ угнетенныхъ классовъ.

Только отъ времени до времени удается вырвать у господствующихъ классовъ какой-нибудь законъ, который представляетъ или, врне, долженъ представлять нкоторую гарантію для обездоленныхъ. Но этотъ законъ только и длаетъ, что уничтожаетъ предшествующій, изданный исключительно въ интересахъ — господствующихъ классовъ. „Лучшими изъ законовъ, говоритъ Бокль, были т, которые совершенно уничтожили предшествующіе законы”. Но сколькихъ нечеловческихъ усилій, какихъ потоковъ крови стоило уничтоженіе каждаго изъ тхъ институтовъ, при помощи которыхъ господствующіе классы держатъ народъ въ желзныхъ цпяхъ. Чтобъ уничтожить послдніе остатки рабства и феодальныхъ правъ, чтобъ сломить силу королевской камарильи, Франція должна была пережить четыре года непрерывной революціи и двадцать лтъ войны. Чтобъ отмнить самый ничтожный изъ несправедливйшихъ законовъ, завщанныхъ намъ прошлымъ, нужны десятки лтъ ожесточенной борьбы; да и то, эти законы исчезаютъ только въ эпохи революцій.

Соціалисты уже много разъ выясняли намъ, каковъ генезисъ Капитала и доказывали, что онъ плодъ войнъ, грабежа, рабства, крпостничества, обмана и современной эксплоатаціи. Они показали, какъ онъ былъ вскормленъ кровью народа, и какъ онъ понемногу покорилъ весь міръ. Они должны теперь дать намъ исторію генезиса и развитія Закона.

Народная мысль, какъ всегда, опередила уже кабинетныхъ ученыхъ; она создала философію этой исторіи и поставила ея основныя вхи.

Придуманный, чтобъ охранять плоды грабежа, захвата и эксплоатаціи, Законъ прошелъ черезъ т же фазы развитія, какъ и Капиталъ. Эти близнецы шли рука объ руку, питаясь страданіями и нищетой человчества. Ихъ исторія почти одна и та же во всхъ странахъ Европы. Стоитъ только бросить бглый взглядъ на развитіе Закона во Франціи или Германіи, чтобъ ознакомиться въ общихъ чертахъ съ фазами его развитія почти во всхъ европейскихъ странахъ.