Читаем Релаксация богини полностью

Формирование вашего мышления это прерогатива второй, нечеловеческой души, это её вы не можете уловить, но она в некоторых случаях доступна к рефлексивному восприятию и конечно же это и есть базовая суть, которая не нуждается ни в чём и сама знает, чего хочет. Первой, человеческой, душе следует всего лишь стараться уловить эти флюиды, их по-разному называют, в частности - императивы. Интуиция в их подчинении.


Чувственность и чувствительность это качественная степень человечности, благодаря им и есть всё что есть в поле коммуникативности и коммуникации всего со всеми, а вот что именно за этими всеми - оно или они - можно понять лишь внутренним восприятием нечеловеческой души в поле внутреннего мира и без права передачи в мир внешний, потому что - как я уже указывала на этот феномен - истина возможна к восприятию, но невозможна к ретрансляции.



Ева София Браун   17.12.2015 18:51




Спасибо, Ева. Извините, если напряг личными вопросами. Было интересно.



Феронин   18.12.2015 01:50



Дьявол повседневной депрессивной скуки

Ева София Браун

Свойство психики впадать в некоторый минор на основании непрекращающегося мажора говорит о необходимости рассматривать сам мажор как нечто условное, но вовсе не абсолютно позитивное, потому что факт наличия разности потенциалов психического состояния как творящего момента высочайшего уровня продуктивности говорит о равноправии и позитива, и негатива с позиции нейтрального момента фиксации происхождения чего-либо в поле восприятия, включая эманацию творения.



Подразумевается явление акта личного переживания на основании внешнего воздействия.



Не столь сложна мысль, что лишь способность слышать – видеть, ощущать – может быть окном или точкой доступа для нанесения нефизического удара негативной составляющей взаимозаменяемого континуума сенсорной системы личности, управляемой телом, то есть, нет никакой возможности получить позитив, не расплачиваясь энергией за внедряемый этой возможностью негатив, из чего естественным образом вытекает понимание необходимости унылой вялотекущей неопределённости, возникающей по окончании взрыва свежести восприятия некой очередной картины переменных данных, выдавших  следующую композицию калейдоскопа качественной составляющей бытия и рассчитывать на неё как на единственное настоящее средство продуктивности, так как лишь достаточное различие подобной составляющей мировосприятия и её противоположности даёт возможность рефлексивно захватывать тот или иной участок психической глиссады существования, в котором лишь переменные данные несут центростремительное ощущение всего во всём, описываемое в разных культурах по-разному, используя его(участок глиссады)по назначению, определённому психофизическим состоянием и запросом энергетического поля базовой личности, основанным её взаимодействием с альтерированными элементами рефлексивного поля, которые и определяют своей взаимоперекрёстной альтерацией момент запроса самой базы, поскольку она столь же зависима от этих элементов, сколь и они от неё, соединяясь в единое целое исключительно в моменты прямого действия, являющиеся действительностью, рождаемой из эмоций, предопределённых изначальной точкой запуска, поэтому натура неменяема и не может изменить своё исходное функциональное назначение.



Презумпция волевого права

Ева София Браун

Рассматривая идею права как чистое понятие, можно ясно увидеть, что оно в любом случае не более как отражение силового обеспечения определённых качественных моментов чувственной составляющей коллективного интеллектуального поля, где сама чистота понятия всегда перманентна и зависима от связи того самого силового обеспечения с  интеллектуальным полем посредством драйверов эмоциональности, которые во всех культурах достаточно отличны друг от друга, что говорит о невозможности практической реализации идеи мультикультурализма, когда лишь верхушка относительно независимого экономически социума готова принять подобное мировоззрение, так как она в любом случае всегда личностно автономна и до определённого форс-мажорного момента не имеет отношения к чистой коллективной социальности как она есть.



Эгоцентрическая божественность

Ева София Браун

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное